К святилищу Ипполита примыкал Стадион Ипполита, а за ним находился храм Афрдиты Катаскопии (Подглядывающей). С этого места влюбленная Федра смотрела, как Ипполит занимался гимнасткой. Тут же – миртовое дерево с дырчатыми листьями, которые, будто бы иглой прокалывала нервная Федра. Около этой митры недалеко от могилы Ипполита есть и могила Федры. Павсаний увидел здесь статую Асклепия работы сподвижника Скопаса скульптора Тимофея, но трезенцы объявили ему, что это изображение Ипполита. Показали ему и дом Ипполита (которому, как и митре – тысяча лет), где также бил источник Геракла, открытый для трезенцев самим героем.

Вблизи города в горах по дороге на Гермиону Павсаний видел скалу Тесея, где он поднял камень, вынув из-под него меч и сандалии Эгея. Здесь же когда-то находился жертвенник Зеввса Сфения (Всесильного). Около этой скалы – храм Афродиты Нимфии (Невесты), который построил Тесей, когда женился на Елене. Здесь же храм Посейдона Фитальмия (Питающего) и древний храм Деметры Фесмофоры (Законодательницы), сооружение которого приписывалось Алфепу. Отсюда дорога спускается к морю – к гавани в Келендере, где родился Тесей. Здесь же он одержал победу над амазонками. Каким образом они здесь очутились, неизвестно, но Павсаний предположил, что это были те же амазонки, с которыми потом Тесей сражался в Аттике.

Современный Трезен находится в стороне от туристических маршрутов, и раскопки здесь никогда не имели комплексного характера. Приблизительное совпадение отдельных фундаментов с описаниями Павсания в целом установлено, но пробные раскопки, сделанные еще в конце XIX века не дали возможности сделать уверенные заключения о назначении того или иного сооружения. К тому же фрагменты зданий античного периода перемешались с руинами раннехристианских сооружений.

Единственная достойная осмотра и оценки находка в Трезене – статуя Гермеса. Статуя была найдена в 1890 г. в разрушенной византийской часовне Агиа Сотира возле деревни Дамала (Трезен). Возможно, именно эту скульптуру упоминал Павсаний при описании Трезена. Голова скульптуры была отделена от тела и сломаны ноги. Статуя изображает Гермеса с его атрибутами, среди которых наиболее типичный – баран. Фигура барана была найдена в нескольких метрах. Скульптура имеет вполне очевидное сходство с поликлетовым Дорифором. Причем, скопирована не только поза (что характерно для множества скульптур разных времен), но и анатомия тела. Некоторые технические несовершенства скульптуры говорят о том, что она изготавливалась по бронзовому оригиналу, передавая те недостатки, который были свойственны древней технике изготовления бронзовых скульптур. Есть элементы небрежности в деталях, свидетельствующие, что перед нами именно копия.

Гермес в хламиде и крылатом петасосе (древнегреческой шапочке). Правой рукой он держит за рога барана. II в. н. э. копия с оригинала конца 5 в. до н. э.

В Трезене есть руины так называемой "башни Тесея", чье основание, возможно, построено еще в древности, а стены – в средневековый период. Севернее башни размещается храм Муз.

Примерное расположение древней агоры установлено, и в 800 метрах от нее расположено святилище Ипполита площадью около 4000 кв. м. Храм с периметром 11х6 колонн был обнаружен в концу XIX века. Дальнейшие раскопки показали, что многие детали храма использовались для строительства раннехристианских храмов.

На предполагаемом месте Акрополе никаких следов храма Афины не обнаружено. Многие другие находки фундаментов древних зданий пока трудно отождествить с объектами, описанными Павсанием.

Коринф – один из древнейших городов Пелопоннеса. О древности Коринфа говорит его название, не имеющего корней в древнегреческом языке. Скорее всего, оно происходит от пеласгов – доахейских автохтонов бронзового века.

Следы первых поселений здесь датируются 6 тыс. до н.э. Более осторожные оценки датируют первые поселения на территории Коринфа временами неолита (5000-3000 гг. до н.э.). Неолитическое поселение на плато Акрокоринфа существовало на протяжении двух тысяч лет, о чем свидетельствую остатки жилищ и керамические орудия, небольшое число каменных орудий и статуэтки. В слоях бронзового (около 2800 г. до н.э.) обнаруживаются также бронзовые орудия и оружие.

Поселение существовало в микенскую эпоху, и примерно на рубеже 3-2 тыс. до н.э. было разрушено, как и многие другие поселения того периода. Причины этой катастрофы не выяснены. В последующие эпохи близ Коринфа существуют поселения, но в целом Коринфия находится в упадке, продолжающемся несколько столетий.

Легендарная история Коринфа насыщена известными персонажами, которые входят в число наиболее упоминаемых.

Сизиф считается основателем царских династий Коринфа. Он является отцом Орнитиона, дедом Фока и Навбола, а также Леды (от Пантидии). Сыном Сизифа также является Главк. Главк является отцом известного героя Беллерофонта (мать Евримеда или Евринома, дочь мегарского царя Ниса) – победителя Химеры. Главк был похоронен на Истме, и в честь него проводились Истмийские игры. Демон Траксипп был установлен на Истме в честь Главка. О Сизифе предание сохраняет разнородные оценки, единые в том, что это был великий царь. Нам же Сизиф известен в основном как обитатель Аида, который за свои грехи обязан был затаскивать на вершину горы огромный камень, и тот каждый раз в самый последний момент срывается вниз.

Эдип оказался в Коринфе как приемный ребенок. Его родителями стали царь Полиб и его жена Перибея, которая не могла иметь детей. Правда, здесь существуют иные версии. В качестве приемной матери Эдипа предание называет также Медусу, дочь Орсилоха, а также дорянку Меропу, которая была царицей Коринфа. Вероятно, Полиб был женат не единожды. Дочь Полиба Алкиноя погибла в результате такой печальной истории. Наняв ткачиху, она не заплатила ей за год работы. Та помолилась Афине, и богиня возбудила в Алкиное любовь к некоему Ксанфу из Самоса. И отплыла с ним, покинув мужа Амфилоха и детей. Но во время плавания опамятовала и с горя бросилась в море.

Алет, сын Гиппота – дорийский царь Коринфа, который получил власть от Гианфида. По другой версии власть Алету уступил Дорид, сын Пропода, внук Дамофонта, правнук Фоанта. В то же время Алет считается сыном Гиппота, внуком коринфского царя – может быть, Фоанта или Дамофонта. Гиппот привлек Медею к суду в Афинах, куда она бежала после убийства детей под защиту царя Эгея (суд оправдал Медею). Судя по всему, Алет – первый правитель Коринфа после возвращения Гераклидов на Пелопоннес при поддержке дорийских племен. Геркал – его прапрадед (Павсаний пишет – прадед).

Креонт, царь Коринфа – современник Гиппота (может быть, родственник). Его дочь Креуса (Главка) стала невестой Ясона, и ревнивая Медея убила ее и своих детей. Правда, Павсаний излагает другую версию: дети Медеи были принесли дочери Креонта свадебные дары, пропитанные ядом. За убийство они были побиты камнями. После чего дети коринфян стали умирать, и было решено, что убийство детей Медеи было несправедливым, и было установлено правило, что коринфские дети отныне стригут волосы и носят черные одежды. В память об этой трагедии в Коринфе была воздвигнута фигура женщины ужасного вида – Дейма ("Ужас"). При этом коринфяне не взяли в расчет, что Медея своими чарами прекратила голод в городе. С самим Креонтом связано другое предание – царь Фив Алкмеон отдал ему не воспитание свою дочь Тисифону, а жена Креонта продала ее в рабство. Алкмеон, не узнав дочь, купил ее и содержал как рабыню (возможно, это выдумка Еврипида).