Подземная камера гробницы была выполнена в стиле III в. Размеры камеры составили 2,4 х 2,3 м. Крыша в виде сводчатого потолка была частично повреждена. Внутри гробницы находились два украшенных саркофага. В саркофагах обнаружили две урны, в одной из которых было женское захоронение.

Один из саркофагов плохо сохранился, а другой был с изображением красивой молодой девушки, лежащей на кровати. Изображение девушки было реалистичным: с большими яркими глазами, аккуратно причесанными волосами и яркими губами. Она носила золотые серьги и ее тело было покрыто красным одеялом, украшенным желтыми, синими и белыми полосами. Изображение напоминает фаюмские портреты.

Вблизи Патр находится небольшая деревня Воундени (официальное название Скиоэссия), в которой в течение длительного времени ведутся раскопки захоронений микенского периода 1500-1050 гг. до н.э. Множество расчищенных гробниц позволило обнаружить останки воинских захоронений, драгоценные камни и ювелирные украшения, оружие и утварь.

Гробницы имеют различные форматы: круговые, прямоугольные, в форме подковы. Вероятно, они различались по социальному статусу владельцев некрополей, а также, возможно, по их происхождению из разных областей Греции с различающимися погребальными обрядами.

К сожалению, публикации работ по данным и другим раскопкам объектов микенских времен в Ахайе очень скудны. Между тем, при наличии столь обширных и богатых захоронений следует ожидать открытия вблизи Патр микенского акрополя с дворцовыми постройками, которые должны напоминать Микены и Пилос.

Изображения воинов на микенской керамике из Воундени

На микенкой керамике мы видим некое подобие "шлемов-ежиков", которые хорошо прописаны на "вазе воинов" из Микен. К сожалению, все гипотезы на счет конструкции таких шлемов выглядят неубедительно. Египетские "шляпки" в виде высоких обручей, охватывающих лоб и набитых сверху прутьями, хорошо просматриваются в египетских же рельефах. Но они никак не походят на то, что мы видим на микенской керамике, где "прутья" торчат в разные стороны. Предположение, что шлем изготовлялся из специально обработанной шкуры, на которой щетина поставлена "дыбом", имеет право на существование. Но нет никаких аналогов или упоминаний в источниках, что подобные шлемы использовались. Не волне ясно, весь ли шлем усеян "иголками" или это только гребень. На "вазе воинов" вся "шапочка" может быть воспринята как "ирокез", поскольку мы имеем изображение только в профиль.

Гробницы в Воундени

К сожалению, систематических исследований находок в Воундени до сих пор нет. И отдельные предметы, выставленные в музейных экспозициях, не проливают свет на судьбу северо-западного Пелопоннеса в "постдворцовый" период. Здесь довольно стандартные керамические килики, имитирующие металлический сосуды, кратеры, расписанные предгеомерическими спиралями, аксосы в форме птиц (в музее Патр выставлен большой набор таких сосудов), часто встречающиеся микенские ожерелья, составленные из золотых деталей в форме лепестков папируса. Пожалуй, единственный оригинальный предмет, представленный в экспозициях, – погребальный ларнакс, подобный небольшой ванне, в которой тело покойного размещалось либо сидя, либо в скрюченном положении.

Аксос для хранения оливкового масла

Ларнакс с "морской" росписью

Только та история, что оживает в преданиях, притчах, зрительных образах, может привлекать нас и продолжать дальнейшие расшифровки эпох, оставивших нам лишь следы о своем прежнем величии.

Мы прошли с читателем Древний Пелопоннес вдоль и поперек, во времени и в пространстве: от микенских времен до римских, от Арголиды до Ахайи, от Пилоса до Трезена. Мы побывали в древних городах, в святилищах, в гробницах, узнали, что думали о своей истории древние авторы, рассмотрели руины и артефакты их истории. Все это волнует любителей древностей не только прикосновением к неизвестному – не до конца изученному, но и каким-то не вполне осознанным напоминанием о своей сегодняшней жизни.

Мы ощущаем, что древние, несмотря на все особенности их жизни и отличия ее от нашей жизни, уже не раз проходили тот путь расцвета и упадка цивилизации, который теперь проходим мы, уже ощущая приближении скорой гибели известного нам мира. Мы как будто находимся накануне "темных веков" и ждем то ли спасителей, то ли завоевателей, которые на обломках нашей цивилизации построят свою, при этом повторяя на свой лад многое из того, что было дорого нам.

Автор надеется, что Русская и Европейская цивилизации все же найдут в себе силы не капитулировать перед кажущимся непреодолимым историческим законом, а преодолеют свою вялость и безволие, взглянув на символы величия и краха цивилизаций, от которых до нас дошло достаточно, чтобы сделать спасительные выводы.