В том же году войска Ахейского союза в сражении при Гекатомбее потерпело поражение, а в следующем году Клеомен захватил Коринф и осадил Акрокоринф. Спасая союз, вновь ставший стратегом Арат Сикионский обратился за помощью к Македонии.

После вмешательства в войну в 223 г. до н.э македонского царя Антигона III Досона, македоняне с 20 тыс. пехотинцев и 1,4 тыс. всадников высадились в окрестностях Мегар и быстро заняли Акрокоринф, захватили Аргос (где произошло восстание) и ряд других городов. Аристомах после пытки был утоплен соотечественниками в море. Антигон стал статегом-автократором нового Эллинского союза и в 222 г. до н.э. занял Тегею, Орхомен и Мантинею. Причем, Мантинея была полностью разрушена, а ее жители казнены или проданы в рабство. Клеомен был разгромлен в битве при Селласии (в том же 222 г. до н.э.) и Антигон занял Спарту, где ликвидировал царскую власть.

Павсаний приводит пример поздней истории Аргоса, когда о независимости города уже говорить не приходилось. Македонцы, правда, требовали от Аргоса и Спарты лишь оставаться в рамках своих земель. Тем не менее, аргосцы создали отборный отряд из 1000 воинов для продолжения борьбы со Спартой. Но "тысячники" во главе с неким Бриантом начали бесчинствовать. Дошло до изнасилования невесты, которая отомстила Брианту, ослепив его во сне. Аргосцы заступились за девушку и перебили "тысячников" всех до одного.

В 146 г. до н.э. после разгрома армии Ахейского союза римлянами Аргос утратил независимость и превратился в один из главных городов римской провинции Ахайи. С наступлением римского владычества Аргос, как и весь Пелопоннес, становится глухой провинцией, музеем древностей под открытым небом, который во II в. н.э. описывает Павсаний.

В 297 и 395 гг. н. э. Аргос подвергался нападениям и разрушениям готов; вторжения славянских племен в 585 г. окончательно подорвали его политическое значение. После раздела Римской империи на Западную и Восточную, Аргос входил в состав Византийской империи вплоть до 1212 г., когда был завоеван крестоносцами. В 1388–1463 гг. и 1686–1716 гг. Аргос был под управлением венецианцев; в 1463–1686 гг. и в 1716–1821 гг. находился под властью Османской империи.

Гермес с черепахой. Римская копия II в. с греческого оригинала 4 в. до н.э.

Эрмитаж, Санкт-Петербург

Павсаний начинает свое описание города с Агоры, но на этот раз его внимание увлекают храмы и памятники, находящиеся севернее Агоры – вдоль дороги, которая ведет с площади до ложбины между горой Лариссой и холмом Аписа (где, надо полагать, находились северные ворота города). Главная достопримечательность в начале улицы, ведущей от агоры на север – храм Аполлона Ликейского (волчьего). Храм и главная его статуя – посвящение Даная в благодарность богу за дарованную ему власть. Павсаний подчеркивает, что статуя была деревянной, как и все древние статуи, включая привезенные из Египта.

Пред храмом Павсаний видит трон Даная с рельефами, изображающими бой быка с волком и девушку, бросающую камень в быка, в которой аргосцы видели Артемиду. Удивительно, что Павсаний рассматривает храм и приношения более чем через полторы тысячи лет, прошедшие со времени захвата власти Данаем.

Павсаний с интересом разглядывает статую Битона, несущего на плечах быка. Согласно древнему преданию знаменитый силач продемонстрировал свою мощь, взвалив на спину животное, предназначенное в жертву Зевсу в Немее. Почему статуя Битона появились в данном храме, а не в каком-либо храме в Немее? Потому что это был жертвенный бык аргивян. Следует предположить, что в Немее храм Зевса был особо почитаем жителями Аргоса.

Перед изваянием Битона поддерживался огонь, который считался принесенным людям первым поселенцем Арголиды Форонеем. Аргосцы считали именно его изобретателем огня, отвергая миф о Прометее.

В храме находились древние деревянные статуи Афродиты и Гермеса. Первая статуя считалась произведением Эпея, которому также приписывалось создание Троянского коня, вторая – приношением дочери Даная Гипермнестры, которая единственная из дочерей не выполнила волю отца – не убила своего египетского жениха Линкея. От их брака через четыре поколения происходит Персей. Если бы аргосцы на суде не оправдали Гипермнестру, история Арголиды могла быть иной.

Клеобис и Битон

Павсаний упоминает статую некоей бегуньи Лады (вспомним "стадион Лады" в Аркадии), превзошедшей всех, наравне с изображением Гермеса с черепахой, из которой бог сделал лиру, а также могилами двух Линов – внука царя Кротопа и великого музыканта и певца, упомянутого у Гомера при описании щита Ахилла (по одной из легенд – убитого Гераклом, которому Лин преподавал музыку). Судьба первого Лина также трагична: по преданию Псамфа, дочь Кротопа, родила от Аполлона, но, испугавшись наказания за прелюбодеяние, бросила ребенка, и Лин был разорван собаками, охранявшими стада Кротопа. За что Аполлон послал на Аргос "Месть". Что это за личность или явление, Павсаний не упоминает. Важно, что "Месть" была убита аргосцем Коребом, которому тоже пришлось отвечать перед Аполлоном – направиться в Дельфы. По оракулу он поселился близ Мегар и основал храм Аполлону.

Здесь же – статуя Аполлона Агиея (Бога дорог) и жертвенник Зевсу Гиетию (Дождевому), у которого участники похода на Фивы давали клятву взять город или умереть. Также Павсаний отмечает здесь деревянные изображения Зевса и Артемиды.

В храме Аполлона или рядом с ним (в тексте путешественника есть разночтения) Павсаний видел статую аргосского кулачного бойца Кревга, погибшего в Немее в результате нарушения противником установленных правил – ударом пальцами под ребра специально подготовленными ногтями он прорвал кожу Кревги и вырвал внутренности. За такой удар боец был изгнан, а умершему Кревге была присуждена победа. Вероятно, Кревга был знаменит не только своей смертью, но именно эта ужасная смерть и сохранилась в памяти аргосцев.

Здесь же Павсаний видит трофей в память победы над коринфянами и статую из белого мрамора Зевса Мейлихия (Милостивого) в сидячей позе. Эта статуя была очистительным даром богу после уничтожения аргосцами бесчинствующих "тысячников". Поблизости – мраморный рельеф с изображением Клеобиса и Битона, везущих в колеснице свою мать в храм Геры. Это известный сюжет "тихой смерти", о которой по версии Геродота мудрец Солон рассказывал персидскому царю Крезу в ответ на вопрос о счастливейших из людей. Счастье состояло в безболезненной смерти героев, которых таким образом наградила Гера за почтение к богине и к своей матери.

Циклопическая голова Медуза в Дидимах, II в., Малая Азия

Далее Павсаний отправляется в обратный путь, но по другой улице – несколько западнее и ближе к подножию горы Лариссы. Напротив памятника Клеобиса и Битона находился храм особо почитаемого Зевса Немейского, а в нем – медная прямостоящая статуя работы Лисиппа (возможно, эта фигура повторена на некоторых монетах – обнаженная фигура Зевса со скипетром в правой руке). Двигаясь по улице, Павсаний видел этот храм слева, а далее справа – могилу Форонея, где ему приносились жертвы как герою. За храмом Зевса находился древнейших храм Тихе (Судьбы, Удачи), куда изобретатель игры в кости Паламед посвятил свое изделие – первый набор костей.