Как и во многих подобных случаях, театр был построен на естественном склоне горы. Его сооружали как из блоков известняка, так и вырезая ступени в скале. Сейчас посетители могут увидеть лишь небольшую часть нижнего яруса зала, диаметр которого 125 м. Пока раскопаны нижние 5-10 рядов сидений, остальное находятся под слоем земли. В общей же сложности стадион должен иметь около шестидесяти рядов сидений.

Особенностью стадиона в Сикионе являются хорошо сохранившиеся проходы (пародос), прорезанные в холме и облицованные камнем. Скорее всего, эти проходы находились напротив разделительного коридора между нижними и верхними ярусами сидений (диадзома, "пояс").

Близ Сикиона в пещере Питсы (или Сафтоулис) на склоне горы Мавро Вруно на высоте 800 метров над уровнем моря находилось святилище нимф и Пана. В устье пещеры был вход высотой более 2 метров, после которого резкий спуск вел к самому святилищу. Оно было убежищем для беременных женщин с 7 в. до н. э. до римского периода и пришло в запустение только в поздней античности. Женщины из Коринфии, Сикионии и Ахайи, которые собирались родить или уже родили, приходили в святилище и приносили дары нимфам, которые, согласно народным преданиям, обеспечили безопасные роды и защищали новорожденных детей и их матерей. Святыня была в ведении Сикиона, иногда в ведении Пеллены (Ахайя).

Самая главная находка в пещере представляет собой четыре окрашенные деревянные доски 6-5 в. до н. э. (находятся в Национальном археологическом музее Афин). В росписи использованы преимущественно красный и голубой цвета, которые также встречаются на терракотовые фигурках сидящих и стоящих женщин.

Уникальный образец живописи на дереве показывает, что роспись плоской поверхности происходила примерно так же, как и на поверхности керамики. При этом применяемые цвета были чистыми – красными, голубыми, белыми, черными. Это опровергает домыслы, возникшие в XIX веке, объявившие, что древние греки были по большей части дальтоники. В пользу этой версии, будто бы, говорили источники – прежде всего, крайне бедное использование Гомером указаний на цвет того или иного предмета или цвета окружающего пейзажа. Это вполне могло быть связано со слепотой поэта. Современные исследователи объясняют это обстоятельство тем, что в гомеровский период цветность еще не была выделена в языке и смешивалась с другими свойствами предмета и переживаниями автора. Так, "винно-черное" море у Гомера обозначает не винный его цвет, а "пьянящую" тягу к смертельно опасной стихии и "похмельную" печаль о погибших моряках (Одиссей) или друзьях (Ахиллес). Точно так же и "порфира" или "пурпур" – это не только цвет, в который окрашивались дорогие ткани, но и запах от моллюсков, из которых добывали краситель.

Можно было бы предположить, что древние греки иначе понимали цветность, чем мы, когда ориентируемся на цвета, выделяемые с помощью стеклянной призмы. Но яркость цветов, представленных на данном образце древней живописи, говорит об обратном: чистые цвета для греков были те же, что и для нас.

В святилище также были найдены многочисленные женские фигурки, изображается Артемиду, сатиров, театральные маски.

Головы сатиров

Театральные маски

Музей Сикиона расположен в одноименном поселке (Архея Сикиона, также известный под названием Василико) и размещен в восстановленном здании римских бань. В одном из залов музея имеется мозаичный пол римского периода – причудливый цветочный орнамент и изображение грифона (350-300 гг. до н.э.).

Музей имеет богатую коллекцию экспонатов, датированных от микенских до римских времён. Большинство экспонатов связаны с культами поклонения Артемиде и Аполлону.

Бани Сикиона – кирпичное сооружение, которое сохранилось в очень хорошем состоянии на протяжении веков. Оно было достопримечательностью города вплоть до начала ХХ века и именовались также как "дворцы". В 1935 году при раскопках Сикиона комплекс был раскрыт и восстановлены четыре комнаты для размещения растущей археологической коллекции.

Значительную часть коллекции составляют посвятительные дары святилища Питса, где были найдены многочисленные терракотовые фигурки

Сикионская керамика близка к коринфской традиции и представлена находками с середины 6 в. до н. э. Большинство сосудов предназначались для масла или вина. В коллекции музея присутствуют также брачные котлы лебесы (чаши на ножке или треноге с двумя ручками, которые размещались непосредственно вблизи жениха и невесты как цветочная ваза) и керамические пиксиды (цилиндрические коробочки для хранения мелочей).

Небольшие лекифы, конец 5– начало 4 вв. до н. э.: Фетида передает оружие Ахиллу, Грифон, атакующий оленя

Формискос – терракотовая модель ритуального мешка в форме слезы с костяшками или погремушки

Основателем сикионской школы скульптуры, работы которой представлены в музее, считался Аристокл. Но согласно Плинию, некий Бутад из Сикиона впервые начал лепить объемные произведения из глины. Его дочь (Кора или Каллироя) очертила на стене тень своего возлюбленного из Коринфа, а Бутад по рисунку сделал скульптурную модель. Бутаду Плиний также приписал создание красной глины и изобретение красной охры смешиванием глины и мумие. Вполне возможно, что первые скульптурные изображения человеческого лица возникли в терракотовых масках, которые потом перекочевали на антефиксы черепичных крыш, и за счет массового распространения подобных изделий мастерство постепенно совершенствовалось и позднее было задействовано в скульптурных изображениях богов и героев.

Статуя Артемиды (длинная стоя, поздний эллинистический период)

Статуя ребенка, вырастающего из цветка (римский период)

Статуя Фортуны с рогом изобилия (римские бани, 1-2 в. н. э)

Сикионские традиции продолжились в эллинистическом и римском периодах. Ряд скульптур, представленных в музее, были найдены в римских банях.