Прекращение производства костяных изделий историки связывают с законами против роскоши, но такое объяснение выглядит достаточно сомнительным. Действительно, изделия из слоновой кости – это ценные предметы, доступные только очень богатым жителям древней Спарты. Но "народная" костяная резьба и использование кости для бытовых предметов не может быть средством роскоши.

Рельефы. Из разных мест Лаконинки в Музей Спарты свезены рельефы, которые в общем виде можно назвать "Надгробия двух героев". Они характеризуются тем, что изображаются два человека, один из которых обычно обращает лицо в сторону зрителя, а другой изображен в профиль. Один из героев протягивает двуручный кубок в сторону извивающейся змеи.

Погребальные рельефы от архаики до 3 в до н.э.

В коллекции Музея Спарты имеются и более ранние рельефы, представляющие легендарные сюжеты. В частности, на пьедестале не сохранившейся скульптуры угадывается сюжет убийства Клитемнестры ее сыном Орестом. (В экспозиции поясняющая подпись ошибочно предполагает, что данный сюжет – встреча Одиссея с Пенелопой или Париса с Еленой). Данная история для древних греков была ключевой: она утверждала определенные стандарты семейных отношений: верность Пенелопы противопоставлена коварству Клитемнестры. Орест был оправдан и ритуально очищен от преступления, поскольку Клитемнестра организовала заговор и убийство своего мужа царя Агамемнона. В "Одиссее" Гомер многократно обращается к этой истории. Что перед нами сюжет именно убийства Клитемнестры доказывается наличием в руках мужчины в шлеме оружия, направленного в сторону женщины. Рельеф датируется 6 в. до н.э.

Среди других сюжетов – грубый рельеф Елены с Диоскурами (6 в. до н.э.), более искусный рельеф с Диоскурами (1 в. до н.э.), Орфей с лирой и поэт с манускриптом, воин со змеей и шлемом, лежащим на земле (5 в. до н.э.), рельеф мужчины со змеей, который отнесен к эллинистическому периоду. Последнее изображение интересно присутствием на нем лабриса – двойного топора. В экспозиции музея имеются золотые талисманы в виде двойных топоров. Скорее всего, отнесение этого рельефа к эллинистическому периоду является ошибочным, поскольку в нем прослеживается близкое сходство с рельефом, где воин "общается" со змеей.

Стоит упомянуть уникальные амфоры с рельефными изображениями, на которых можно проследить детали военного снаряжения – воинов и колесниц.

Мозаики. На территории Спарты обнаружено множество мозаик, украшавших полы бассейнов, вилл, общественных зданий, и составленных из кусочков цветного мрамора, камня, стекла, фаянса. Мозаики относятся к эллинистическому, и особенно к романскому периоду. Большинство мозаик найдено на холме Акрополя и в районе Магоула современной Спарты.

В Музее Спарты выставлены мозаики III-IV вв., представляющие классические сюжеты древнегреческих преданий: Персей убивает Медузу, смотря на ее изображение в полированном щите; древнейший правитель Афин Эрихтоний, по преданию родившийся со змеиными телами вместо ног; разоблачение Ахилла на о. Скирос, где он был спрятан отцом среди женщин, чтобы уберечь его от Троянской войны, но не смог избавится от соблазна рассмотреть оружие, привезенное торговцами.

Скульптура. Наиболее совершенные образцы скульптуры, представленной в Музее Спарты, относятся к римскому периоду – I-III вв. Здесь голова Геракла, изготовленная для крупной статуи, скульптурные портреты Цезаря и Ливии – супруги императора Августа, бородатый мужчина в головном уборе (предположительно, Асклепий), торс мужчины в гиматии, скульптура молодого человека (Париса или Ганимеда).

Отдельного внимания заслуживает изображение богини удачи Тихе (Фортуна), которая может быть своеобразной "визитной карточки" Спарты.

Корона богини выполнена в виде крепостной стены, перед которой происходит сражение – возможно, амазонкомахии под стенами Трои.

Спарте давно требуется новое помещение музея, чтобы более доступно разместить множество экспонатов, а также иметь место для будущих экспонатов, когда у археологов дойдут руки до масштабного исследования Лаконики, которое обещает пролить свет на многие загадки древней истории и предложить публике прекрасные произведения искусства спартанских мастеров.

Аркадия – центральная часть Пелопоннеса, которая была заселена автохтонными пеласгийскими племенами, составлявшими население полуострова во времена до его заселения ахейцами. От этих времен остались лишь неясные легенды, часть из которых передает Павсаний. По этим легендам, боги жили серди людей, а многочисленные сыновья Ликаона основали большинство городов, назвав их своими именами. Большая часть того, что видел Павсаний во II в. в Аркадии, давно лежало в руинах, а на месте городов остались лишь жалкие деревеньки. Немногие города путешественник мог описать, оценив достопримечательности, создание которых разбросано по времени на тысячелетие.

Наиболее известна история аркадского города Тегеи, который лежал на перепутье всех дорог и задолго до Троянской войны стал культурным центром, известным окружающим ахейским царствам, а затем сохранившимся после дорийского нашествия, которое почти не затронуло Аркадию. Вполне возможно, что аркадские правители были хорошо известны Гераклидам и опирались на их поддержку.

Описание Тегеи было бы неполно без истории соседнего с ней города Мантинеи, который был известен более всего тем, что рядом с этим городом произошли крупнейшие сражения, предопределившие положение Пелопоннеса. Тегея и Мантинея постоянно играли роль либо препятствия для спартанской экспансии, либо плацдарма для этой экспансии.

Третий значимый город Аркадии – Мегалополь, который был построен на тысячелетие позже Тегеи и Мантинеи, но зато на короткое время стал одним из самых значимых центров Аркадии, за контроль над которым боролись Спарта и Македония, а также сами аркадские правители.

Вероятно, один из самых древних аркадийских городов – Орхомен, который упоминается Гомером наряду с Тегеей. Но расцвет Орхомена приходится на столь давние времена, что о нем мы ничего не знаем. И даже Павсаний, столь подробно описавший древности Пелопоннеса, сообщает об Орхомене очень скудные сведения, застав лишь руины древнего города и увидев на месте некогда плодородной равнины лишь болото. О городе Ликосуре, который Павсаний считал самым древним, он вообще не сообщает ничего – может быть, его даже не впустили в этот город как иноземца. В целом в Аркадии было немало святилищ, куда доступ разрешали лишь во время мистерий раз в году или в несколько лет.

Павсаний описывает Тевфис, названный в честь аркадского вождя, который был известен своей ссорой с Агамемноном в Авлиде, когда ахейское войско из-за безветрия никак не могло отплыть к Трое. В аркадийских легендах боги живут среди людей, а потому гневный Тевфис в ответ на уговоры Афины (в образе Меласа) ударил ее копьем в бедро. За это земля Аркадии была наказана бесплодием, а Тевфис умер от болезни. Чтобы умилостивить богиню, аркадийцы возвели ей статую с раной на бедре, которую Павсаний видел с пурпурной повязкой. Близ города Клейтор, названного по имени сына Азана, внука Аркада, Павсаний видел храм и статую Афины Кории (Коры), и этот эпитет восходит к Криту – быть может, единственный признак микенких времен в горной Аркадии.