С падением значение Афин в условиях римского господства Трезен приобрел больший вес и, по свидетельству Страбона, в I в. был процветающим городом. Что подтверждают и описания Павсаний несколькими десятилетиями спустя.

На акрополе Трезена Павсаний видел бронзовое изображение Тесея, который поднимает камень, под которым лежали меч и сандалии Эгея – знаки, по которым царь Афин должен был узнать своего сына. Также там находилось изображение Тесея, убивающего того быка, из-за которого у афинян возник конфликт с Миносом. Тесей (видимо, уже после возвращения с Крита) загнал его на афинский акрополь и принес в жертву богине.

На акрополе также находился храм Афина Сфениады (Могучей) с деревянной статуей. Ниже акрополя размещался храм Пана Литерия (Избавителя): якобы древний бог открыл трезенцам, как избавиться от чумы, которая перекинулась в город из Афин. Вблизи – храм Исиды, а за ним – храм Афродиты Акреи (Владычицы высот), построенный галикарнасцами, выходцами из Трезена.

Агора Трезена, которую рассматривал Павсаний, была украшена храмом и сатуей Артемиды Спасительницы, сооруженными еще Тесеем после победы над сыном Миноса Астерионом и спасения с Крита. Неясность этого места у Павсаний заставляет предполагать, что Астерион как раз и был тем самым "Минотавром", с которым Тесей встретился в лабиринте. При этом Астериона он называет самым храбрым из всех противников Тесея.

В храме Артемиды находились жертвенники богов – владык подземного царства. Каковы эти боги, Павсаний не упоминает. Но сводит в одно место те, кто побывал в этом царстве. Сюда Дионис привел свою мать Семелу из подземного царства, а Геракл – пса Цербера из Аида. По поводу реальности существования пса Павсаний высказался скептически, а про Семелу он с уверенностью объявил, что как жена Зевса Семела никогда не умирала (то есть, не была в Аиде).

За этим центральным храмом находилось надгробие Питфея и три трона из белого мрамора для проведения судебных заседаний: царь делил судебные с двумя важными персонами, о которых мы ничего не знаем.

Близ храма находился храм Муз, построенный по преданию сыном Гефеста Ардалом, который также изобрел флейту. Питфей же учил здесь красноречию, и Павсаний даже читал книгу по этому поводу, написанную царем и изданную в Эпидавре. Следующий привлекший внимание Павсания объект – древний жертвенник, созданный тем же Ардалом, где приносятся жертву Музам и Гипносу, который считается почему-то особенно расположенным к музам. Вероятно, Ардал – один из правителей, который попадает в ту часть генеалогии, которая оказалась утраченной.

Далее свой осмотр Трезена Павсаний продолжает от театра, поблизости от которого видит храм Артемиды Ликейской (Волчьей), построенный Ипполитом. Происхождение эпитета для Павсаний осталось неясным: то ли Ипполит изгнал волков из трезенских земель, то ли у его матери-амазонки такой эпитет был принят для богини.

Перед храмом был размещен знаменитый камень, видимо предусмотренный именно для таких случаев: на этом камне Орест проходил обряд очищения после убийства своей матери Клитемнестры. Позднее, видимо, такие процедуры не были приняты, но слава у камня, связанного со столь важным историческим событием (после которого Орест фактически стал правителем всего Пелопоннеса), сохранилась.

1. Акрополь, 2. Святилище Пана Литерия (Изавителя), 3. Святилище Афродиты Акраи, 4. Святилище Исиды, 5. Святилище Деметры Фесмофоры, 6. Святилище Посейдона Фитальмия (Питающего), 7. Западный склон города, 8. Западные городские стены, 9. Восточные городские стены, 10. Поперечная крепостная стена (диатехизма), 11. Стены в северной части города, 12. Мусейон, 13. Агора, 14. Храм Артемиды, 15. Театр, 16. Северная часть города, 17. Мост через горную реку, 18. Святилище за пределами города.

Недалеко от храма и камня Павсаний осматривает жертвенники Диониса Саота (Искупителя) и Фемид (Законов), возведенные Питфеем, и Гелиоса Освободителя – в честь избавления от нашествия персов.

Еще один храм, возведенный Питфеем, – храм Аполлона Феария (Ясновидящего), который Павсаний объявляет самым древних из всех, какие он видел. Это, якобы, следовало из того, что здесь находилась статуя бога работы Гермона из Трезена, которому также принадлежат древнейшие деревянные статуи Диоскуров.

Также на агоре Павсаний рассмотрел портик с изображениями женщин и детей. Это те афиняне, которых трезенцы приютили, когда Афины были отданы на разграбление персам – фактически не оборонялись. Вполне возможно, что Павсаний ошибался. Ведь подобных памятников, даже если бы прообразом для афинянок были бы выбраны достойнешие из них, греки обычно не ставили.

Против храма Аполлона находилась "палатка Ореста", поскольку до очищения от крови матери ни один из трезенцев не был вправе принять его в своем доме. Видимо, обряды были довольно длительным – такими, что пришлось возводить жилье для героя. Один из способов предполагал использование воды из священного источника Гиппокрены (Источника коня), который возник от удара копыта Пегаса о землю. Беллерофонт, владелец коня, в это время просил у Питфея в жены его дочь Эфру, но так вышло, что этот брак не состоялся, и Эфра родила Тесея от Посейдона. Беллерофонт – внук Сизифа, сын Главка (царя Коринфа), аргонавт, живший за поколение до Троянской войны. Обнаруживается хронологическое противоречие. Беллерофонт должен быть моложе Тесея, а предание предлагает нам считать его старше (когда он сватался к Эфре, Тесея еще не было на свете). Питфей же вполне надежно занимает место старшего современника Тесея и Беллерофонта. Разрешить противоречие можно, лишь признав, что Беллерофонт не имеет никакого отношения к Эфре и не сватался к ней.

Брак с Посейдоном возник у Эфры, когда она навестила остров Сфайрию у трезенского побережья, где был захоронен Сфайр, возница Пелопа. Туда ее направила Афина, явившаяся в сновидении. В честь своего соединения с богом Эфра воздвигла здесь храм Афина Апатурии и назвала остров Гиера (Священный). Руины этого храма сейчас можно разглядеть близ церкви св. Георгия.

Статуя Гермеса Полигия (Сильного телом) в том же месте примечательна тем, что рядом с ним росла дикая олива, образовавшаяся из дубины Геракла, которую тот прислонил к изваянию. Она пустила корни и так укоренилась, что дождалась, когда Павсанию укажут на нее (то есть, простояла вместе со статуей тысячу лет).

На площади Павсаний рассмотрел храм Зевса Сотера (Спасителя), построенный Аэтием, сыном Анфа. Сам храм был, видимо, невзрачен – Зевс не пользовался особой популярностью в Трезене. Поэтому путешественник сразу переключает внимание на источник при храме, называемый Хрисороя (Золотая струя). Он знаменит тем, что не пересох во время легендарной девятилетней засухи, когда иссякли все другие источники.

Далее Павсаний изучает святилище Ипполита, к которому трезенцы относились как-то особенному трепетно. С одной стороны, они знали, где находится могила героя, с другой – почитали его как бога и указывали на созвездие "Возницы", в котором он воплотился на небе по воле богов (Ипполит разбился на колеснице). Жрец Ипполита наделялся этим саном пожизненно, а девушки перед браком жертвовали в храм прядь своих волос.

Можно предположить, что религиозные чувства трезенцев не удовлетворялись прославлением греческих богов. На Афину и Посейдона, которые, будто бы, владели их землей, он не обращали внимания. Почитаемыми богами у них были Артемида и Аполлон, а также герои Тесей и Ипполит. Чем последний заслужил такие почести, понять трудно. Может быть, его больше прославила трагедия Еврипида, чем земная жизнь.

В святилище Ипполита находился также храм Аполлона Эпибатерия (Морехода), построенный Диомедом в честь успешного возвращения из-под Трои. Но в тексте Павсания можно заметить, что и здесь трезенцы больше интересовались местными божествами – Дамией и Авксесией, критскими мученицами, которых здесь без вины побили камнями, а потом на страну обрушилась засуха. И пришлось трезенцам (а также эпидаврийцам и эгинцам) установить культ этих обожествленных женщин, за смерть которых мстили боги, и поминальных праздник Литоболия (Бросание камней).