Вторая дорога на Аргос проходит через исток реки Инах, где находится храм и изображение Артемиды (перевал Артемисий). Затем река разграничивает Арголиду и область Мантинеи.

Мы видим, что окрестности Мантинеи весьма скудно оснащены древностями, которые разыскивал и описывал Павсаний. Что подтверждает крайне неустойчивый характер жизни именно в области Мантинеи – поскольку город не раз расселялся и приходил в упадок.

Наиболее значимые находки в Мантинее – три барельефа, покрывающие пьедестал, на котором размещалась скульптурная группа Лето, Аполлона и Артемиды или алтарь. Один из барельефов представляет соревнование между Аполлоном (кефара) и Марсием (флейта). Между ними стоит Скиф, который по итогам соревнования накажет дерзкого Марсия.

Найденные барельефы относятся к храму, который видел Павсаний. Храм был поделен стеной: один предел был посвящен Асклепию, другой – Латоне (Лето) и ее детям. Статую Асклепия Павсаний считал работой Алкамена, а статую трех богов – работой Праксителя, созданной через два поколения спустя. Павсаний пишет о том, что пьедестал статуй Праксителя украшен изображением муз и Марсия, играющего на флейте. Современные исследователи полагают, что рельефы могли быть выполнены в стиле Праксителя и, вероятно, являются работой его ученика середины I в. до н. э.

Еще одной из любопытных находок в Мантинее является бронзовая фигурка Геракла, которую относят к середине 5 в. до н.э. Возможно, исходно в руках у него были дубина и лук. Что это именно Геракл, свидетельствует только мощная мускулатура. Традиционной шкуры льва фигурка не содержит. Фукидид упоминает культ Геракла именно в Мантинее, но техника изготовления фигурки больше напоминает аргосскую – прежде всего, мощностью фигуры, устойчивостью позы и грубыми чертами лица.

При всех этих особенностях фигурка Геракла представляет новые веяния своей эпохи – переход от фронтальных и статичных фигур архаических времен к динамике и прорисовке мускулатуры. Подобные фигуры затем повторились в монументальной скульптуре, наиболее известная из которых находится в Афинах в Национальном Археологическом музее. Общее для подобных изображений – "героический бросок", необходимый для использования метательного оружия или для нанесения удара оружием ближнего боя. В этом движении скульптор имеет возможность отразить энергичный шаг воина в напряженных мышцах ног, живота, груди. К архаическим элементам такого рода фигур относится неверное (слишком низкое) расположение пупка, слишком острый угол, образованный паховой складкой и неточности в общей лепке туловища. Все эти характеристики позволяют датировать подобные работы серединой 5 в. до н.э.

Геракл из Мантинеи

Зевс или Посейдон (фигура найдена в море

у мыса Артемисион на севере о. Эвбея)

Могила Эпаминонда

Павсаний писал, что на могиле Эпаминонда была сооружена колонна, а на ней – щит с рельефным изображением дракона, который означал его происхождение из рода спартов (сеяных) – рожденных от брошенных в пашню зубов дракона. Там же находились две стелы – одна древняя с надписью на беотийском диалекте, вторая была поставлена императором Адрианом. Славу Эпаминонда Павсаний объясняет тем, что другие полководцы опирались на древнюю славу своих государств, а фиванскому полководцу пришлось добиться первенства Фив без такой поддержки.

Поиски могилы, предпринятые в начале ХХ века, не дали результата. И только в 2002 году в местечке Мармараки, недалеко от древней дороги в Тегею, погребальный памятник был найден.

Помимо храма Афины Алеи, наиболее важные памятники Тегеи, раскопанные археологами: античный театр эллинистического времени, части древней агоры эллинистического и римского времени, раннехристианская базилика (V-VI вв. н. э.), детали византийских поселений (X-XIII вв. н. э.). От одной из базилик сохранился мозаичный пол с изображением реки Эдем и месяцев года.

Павсаний отмечает недалеко от храма Афины стадион из насыпной земли, где проводились состязания в честь богини ("алеи"). Эти игры впервые упоминаются в 3 в. до н.э., но явно были гораздо более древними. Также здесь проводились состязания "галотии" (игры пленения) – в память о победе над лакедемонянами. К северу от храма Павсаний видел источник, у которого Геракл совершил насилие над Авгой, дочерью царя Алея (или просто соблазнил ее). Правда, эта версия, согласно Павсанию, противоречит версии Гекатия. В чем расхождение, он не упоминает. Главное, что Авга родила Телефа. По Гекатию, Авга с сыном в ящике была брошена в море (за прелюбодеяние?), по другим версиям – то ли пыталась избавиться от ребенка, и Телефа вскормила лань-Артемида, то ли с ребенком бежала в Мисию, то ли была отдана царю Мисии Тевфранту, который впоследствии усыновил Телефа. Павсаний пишет, что Телефа считали наиболее похожим из на отца из всех его сыновей. Именно с этим воплощением Геракла и пришлось столкнуться Ахиллу в начале Троянского похода, закончившегося для ахейцев неудачно.

В 3 стадиях от источника находился храм Гермеса Эпита (значение эпитета неясно, возможно храм был построен Эпитом). Но вместо него, Павсаний описывает храм Афины Полиады (Градохранительницы), куда жрец входил один раз в год. Это святилище также называли Эрима (Охранительница), связывая с ним сказание о Кефее, сыне Алея, которому Афина обещала, что Тегея никогда не будет взята силой оружия. В знак надежности своего обещания богиня дала ему локон из волос Медузы. Традиционно образ Медузы Горгоны размещался на доспехах Афины, а также на стенах городов, чтобы отвращать врагов.

Следующий храм в описании Павсания – храм Артемиды Гегемоны (Водительницы), построенный неким Хромием, которого тиран Орхомена Аристомелид приставил к похищенной им девушке. Та покончила с собой, и Хромий по воле Артемиды убил тирана и бежал в Тегею.

На площади Тегеи, которую Павсаний называет "очень похожей на кирпич" (вероятно, по причине тесной прямоугольной застройки), был храм Афродиты, который так и называется "храм Афродиты на кирпиче". Помимо статуи богини на стелах здесь были рельефные изображения тегейских законодателей Антифана, Криса, Тиронида и Пиррия. Еще одна стела была посвящена олимпийскому чемпиону Иасию, победившему на играх, организованных Гераклом.

Там же на площади Павсаний отмечал изображение Ареса Гинекофойноа (Угощающего женщин) – мраморный барельеф на стеле в честь женщин, устроивших засаду на спартанское войско царя Харилла, которое вступило в сражение с тегейцами. Внезапное появление вооруженных женщин позволило изгнать лакедемонян. Харилл был взят в плен и отпущен лишь после клятвы никогда не воевать с Тегеей. В бою прославилась больше других Марпесса, чей щит был в главном храме города. Женщины настолько были горды этой победой, что принесли жертвы Аресу без мужчин и не отдали им долю жертвенного мяса.