Не только площадь в Тегее была "кирпичом". Павсаний замечает, что тегейцы любили колонны четырехугольной формы. На площади рядом с жертвенником Зевса Телея (Взрослого) стояла четырехугольная статуя.

Подтверждая историчность эпонима Тегеи, Павсаний находит на площади могильные памятники Тегеата, сына Ликаона, и его жены Майры, возможно, дочери Атланта.

Еще один памятник на площади Тегеи – храм и статуя Илитии. Богиню тегейцы также называли именем Авги ("Авга на коленях") – дочери Алея, которую отец передал Навплию, наказав вывезти беспутницу в море и утопить. Взмолившись, она упала на колени и родила сына – на том месте, где потом был поставлен храм Илитии.

Рядом с храмом Илитии был жертвенник Геи, а вместе с ним – стелы с барельефами Полибия, сына Ликорты, и Элата, сына Аркада.

К востоку от Агоры на небольшом расстоянии находился театр. В период классики и раннего эллинизма он напоминал античный театр в городе Торике (Торикусе, тезке древнегреческой колонии в Геленджике) в южной Аттике. Во 2 в. до н. э., он приобрел новые монументальные формы: строительство финансировалось Селевкидским царем Антиохом IV Эпифаном (175-164 гг. до н. э.). В эпоху императора Августа (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) он был дополнительно украшен. К временам Павсания сохранились лишь пьедесталы от скульптур прославленных героев. В частности, одна из надписей на пьедестале гласила, что скульптура была посвящена Филопемену. Вероятно, бронзовые статуи были перевезены в Рим.

Особенно почитали в Тегее также Аполлона Агиея (Бога дорог), с которым связывают убийство Леймоном, сыном Тегеата, своего брата Скефра, который в этот момент говорил с Аполлоном. За это Леймон тут же был убит стрелой Артемиды, а Тегею постигла эпидемия бесплодия. Без какого-либо основания эту эпидемию связали с тем, что Аполлон и Артемида всюду наказывали людей, которые не оказали помощи из матери Латоне (Лето), когда она была беременная ими. Из Дельф тегейцы получили оракул: совершать плач по Скефру. Отсюда пошли ритуалы храма Аполлона, когда во время праздника жрица, разыгрывающая Артемиду, преследует кого-либо в образе Леймона.

Четыре филы тегейцев (Клариотис, Гиппофойтис, Аполлониатис, Афанайатис – названные по именам сыновей Аркада и Гиппофа, сына Керкиона) воздвигли в Тегее каждая по статуе Аполлона Агиея. Также Павсаний перечисляет почти без описаний храм Деметры и Коры (Персефоны), которых называют Карпофорами (Плодоносящими), храм Афродиты Пафосской (по месту жительства Лаодики, дочери Агапенора, бывшего предводителем аркадян под Троей), два святилища Диониса, жертвенник Коры, храм Аполлона с позолоченной его статуей, работы критянина Хейрисофа, о котором, кроме имени, ничего не известно, но зато рядом с Аполлоном стоядл его мраморное изваяние. Также здесь были общий для всех аркадян алтарь, статуя Геракла с раной на бедре (воспоминание о первой схватке с сыновьями Гиппокоонта). Другие достопримечательности, отмеченные Павсанием – дом Алея, памятник Эхема, рельефное с изображением битвы Эхема с Гилом.

Отдельное место было выделено тегейцами для множества жертвенников – возвышенность эта именовалась в честь Зевса Клария (Наделяющего жребием) – видимо после разделения земли Аркадом между сыновьями по жребию. Здесь справлялся праздник в честь легендарного события, когда бог послал снег и холод против наступающих лакедемонян, а тегейцам мороз не повредил, поскольку они согрелись у огня и одолели врагов.

По пути из Тегеи в Лаконику (в 2 стадиях от города) Павсаний видел жертвенник Пану, жертвенник Зевсу Ликийскому, развалины их храмов. В 7 стадиях – святилище Артемиды Лимнатиды(Озерной) со статуей из черного дерева. В 10 стадиях – развалины храма Артемиды Кнакеатиды. Упадок религиозной жизни (а с ней, вероятно, и хозяйственной) на спорных землях между Аркадией и Спартой, вполне очевиден – за времена, прошедшие под властью Рима, мир не принес на эту землю процветания.

Главной достопримечательностью Тегеи с древнейших времен был храм Афины Алеи (Защищающей). Первый ранний храм в честь Афины построил, согласно преданию, царь Алей, но храм сгорел во время пожара вместе с большей частью города в 395 г до н. э. В 365 г. до н. э. новый храм на месте сгоревшего построил архитектор Скопас, украсив его своими скульптурами. Год, когда произошел пожар, установлен по данным Павсания, который сообщил, что событие состоялось "в архонство Диофанта в Афинах, во второй год 96-й олимпиады, когда в беге победил элеец Эвполем".

Новый храм размерами и убранством превзошел другие пелопонесские храмы. Считается, что Скопасу удалось создать новую концепцию внутреннего пространства храма, которое автономно от внешней строгости дорического фасада. Внутри храма образовалось отдельное культовое пространство, в которое вписывалась культовая статуя богини.

Храм Афины Алеи имел тройной ряд колон – дорические, ионические, коринфские. Стены целлы украшали коринфские полуколонны. Скульптурное оформление храма большей частью было выполнено самим Скопасом. О его работах мы можем судить по сохранившимся фрагментам – нескольким мраморным головам воинов. В храме находилась статуя богини работы Эндея из Афин, сделанная из слоновой кости, которая позднее была вывезена в Рим для украшения Форума Августа. Это произошло после победы Августа над Антонием в битве при Акции. На беду в войске Антония оказались аркадяне (включая тегейцев), которые и поплатились за участие в римской междоусобице.

Павсаний подчеркивает, что изъятие у побежденных изваяний богов было принято с древнейших времен. Во время Троянского похода (деревянное изображение Зевса Геркейя (Хранителя стен) было дано Сфенелу, сыну Капанея). Во время захвата дорийцами Сицилии (Антифем, разрушив город сиканов Омфакуи перевез в Гелу статую, сделанную Дедалом). Ксеркс увез из Браврона статую Артемиды, а из Милета – медную статую Аполлона в Бранхидах. Аргосцы обладали статуями, взятыми из Тиринфа. Тем самым Павсаний оправдывал действия римского императора. И заодно сообщает, что римлянами был изъят также сохранившийся клык калидонского вепря длиной в "половину оргии" ("греческая сажень" – расстояние между концами пальцев раскинутых в стороны рук).

Новое изображение Афины (с поднятым для удара копьем), было перенесено в Тегею из дема манфуреев и носило название Гиппии (Конной). По местным сказаниям, во время битвы богов против гигантов она погнала колесницу, запряженную парой коней, против Энкелада и раздавила его брошенной горой. Считается, что это была первая победа Афины. Но за ее изображением в храме закрепилось привычное имя Алеи.

Рядом с Афиной были размещены Асклепий и его дочь Гигея (Здоровье) – статуи работы Скопаса.

На переднем фронтоне храма была изображена охота на калидонского вепря и герои, которые охотились на него – Аталанта, Мелеагр, Тесей, Теламон, Пелей, Полидевк и Иолай (спутник Геракла в большинстве его подвигов), братья Алфеи, сыновья Фестия Профой и Комет. По другую сторону от вепря были изображены: раненый Анкей, и поддерживающий его Эпох; рядом с ними Кастор и Амфиарай, Гиппофоонт, сын Керкиона, внук Агамеда и правнук Стимфала, Пирифой, сподвижник Тесея. На заднем фронтоне была изображена битва Телефа с Ахиллом. Фрагменты этого фронтона находятся в афинском Национальном музее.

Среди важных приношений Павсаний перечисляет шкуру калидонского вепря (которая тогда уже почти сгнила, и вся щетина у нее выпала), цепи спартанских пленников, работающих на полях тегейцев (те, что не разрушила ржавчина), священное ложе Афины, картину с изображением Авги (жрицы Афины, обесчещенной Гераклом), щит тегеянки Марпессы. Павсаний также сообщает, что Лаодика (потомок Агапенора с Кипра), отправила в Тегею в качестве приношения Афине пеплос с посвятительной надписью.