Поясню на примере. В большом городе адвентисты из 12 церквей, входящих в три или четыре конференции, могут жить в каком-то одном районе. Отправляясь в церковь, они едут в самые разные стороны, потому что одни хотят услышать какого-то конкретного проповедника, других привлекает определенный стиль богослужения или субботняя школа. А третьи отправляются в ту или иную церковь потому, что туда ходят их друзья или родственники. В большом городе посещение церкви редко связано с конкретным районом проживания. И поэтому, когда евангельские программы фокусируются именно на том районе, где находится та или иная церковь (и где могут проживать несколько ее членов), это не всегда вызывает интерес. Члены Церкви нередко проповедуют именно там, где они живут и где у них сложился определенный круг знакомых (включая сослуживцев), друзей или где проживают их родственники.

Если мы сумеем преодолеть некоторые из этих искусственных барьеров, обусловленных принадлежностью к определенной конференции или церкви, то добьемся, чтобы люди из различных конференций и церквей сотрудничали вместе, осваивая какой-то конкретный район. В век информатики миссионерская деятельность будет все больше сосредоточиваться на каком-то определенном районе или месте работы, тогда как само церковное здание в меньшей степени будет играть роль объединяющего фактора, если, конечно, не превратится в популярное средство увеличения общины.

Одной из основополагающих предпосылок существования индустриального общества был индивидуализм, хотя работа в сфере массового производства, казалось бы, и не способствовала этому[9]. Такая ситуация породила неудержимое желание самореализации, характерное для 70-х годов[10], не говоря уже о погруженности в личную жизнь тех, кто оказался вовлечен в так называемый «бэби-бум» 80-х годов. Сегодня, однако, мы наблюдаем быстро растущее стремление к развитию межличностных взаимоотношений и группового взаимодействия[11]. Это, по всей вероятности, связано с началом века информатики.

Когда-то думали, что этот век приведет к формированию холодного безликого общества, состоящего из машиноподобных технократов. Однако, по-видимому, происходит обратное. Повсюду, где вводятся новые безликие информационные технологии, происходит их гуманизация. Например, деятельность сверхсовременной, технически оснащенной больницы, с характерной для нее безликой интенсивностью труда, сопровождается распространением хосписов и родильных центров, а также возвращением практики домашнего врача[12]. Люди не удовлетворяются материальным успехом и высокой производительностью на рабочем месте: постоянно растет стремление к межличностному общению и групповому взаимодействию.

Поощряется стремление к формированию небольших межличностных структур, а также к развитию различных форм самопомощи, поскольку адвентистская Церковь располагает множеством хороших методик. Программы здорового образа жизни, библейские семинары, дискуссионные группы субботней школы могут в значительной мере удовлетворить потребность в общении и научить новому мышлению. В то же время стремление уйти от помощи учреждений и обойтись своими силами показывает, что такие программы будут иметь успех лишь в той мере, в какой они сумеют привлечь и вдохновить простых членов Церкви. В современном обществе духовенству нередко выражают недоверие, исходя из того, что служители проявляют законный интерес к поощрению роста Церкви или укреплению той или иной религиозной системы. В нашем мире самым сильным аргументом в пользу христианства является воздействие, которое вера оказывает на простых членов Церкви; следовательно, побуждать их к свидетельству среди секулярных людей, а также учить этому свидетельству — принципиально важная задача.

Информационная революция способствует процессу глобализации, которая приводит к формированию общемировой экономики13. Сегодня можно собрать автомобиль, детали которого изготовлены почти на всех континентах. Благодаря развитию спутниковой технологии информация доступна сразу и везде, в результате чего все государства имеют равную возможность приобщиться к этой новой исторической тенденции[14]. Нет ни одного региона на земле, который имел бы какие-либо преимущества в разработке и развитии тех или иных идей.

Тенденция к формированию мировой экономики акцентирует внимание на необходимости передавать лидерство и соответствующие идеи в более чем одном направлении (в адвентизме это обычно происходит от «западного общества» к «третьему миру»). Быть может, сегодня, кроме адвентистской, нет никакой другой церкви, которая имела бы столь широкую возможность стать первой поистине «мировой церковью». Однако складывается впечатление, что наши административные структуры, существующие уже 90 лет, все больше и больше отстают от тех тенденций общественного развития, которые характеризуются стремлением к децентрализации и развитию демократии участия. Нам следует энергичнее поощрять местную инициативу, активнее развивать взаимообмен идей снизу вверх и меньше тревожиться об иерархической направленности.

По мере того как развивается процесс глобализации, наблюдается и противоположная тенденция, характеризующаяся стремлением к культурному обособлению. Человек хочет прикоснуться к своим корням. Будучи Церковью, мы, с одной стороны, имеем библейское поручение, заключающееся в том, чтобы утверждать единство всех людей во Христе, но, с другой — нельзя забывать, что лучше всего Евангелие несут миру самые разные люди, которые в любой культуре чувствуют себя как дома.

Долгосрочные проекты имеют тенденцию увеличивать краткосрочные расходы, и потому правительство и бизнесмены, как правило, избегают их, да и церкви здесь не исключение. Однако скорость, с которой происходят перемены в наш век информации, вынуждает различного рода учреждения ориентироваться на будущее[15]. Достичь успеха можно только благодаря умению улавливать тенденции, то есть предвидеть развитие «рынка» через десять лет, и в процессе долгосрочного планирования определять свое место на нем, которое принесет максимальную пользу[16]. В достижении успеха информация стала иметь более решающее значение, чем деньги (доказательством тому служат такие компании, как «Интел»,

«Ксерокс» и «Эппл Компьютер»). Книга Джорджа Варна «Лягушка в кувшине» (George Barna. The Frog in the Kettle) является замечательным примером предпринимаемых в последнее время попыток предсказать, где необходимо оказаться Церкви десять лет спустя.

Поэтому в Церкви адвентистов седьмого дня, вместо того чтобы позволять втягивать себя то в один кризис, то в другой, было бы неплохо учредить постоянно действующее, ориентированное на будущее аналитическое подразделение, способное помочь ей реагировать на общественные тенденции заблаговременно. В подобном отделе должен быть по крайней мере один штатный сотрудник, имеющий и богословское, и социологическое образование, в чьи обязанности входило бы исследование тенденций и консультирование Церкви в вопросах планирования.

Основной проблемой, касающейся будущего Церкви, является облик, который она примет десять или двадцать лет спустя в том случае, если Господь еще немного отложит Свое пришествие. (Я не рассчитываю на такую задержку, но опыт показывает, что подобное вполне может произойти.) У Церкви есть несколько вариантов выбора. Она может воспользоваться «аскетическим» подходом, добившись чистоты учения и образа жизни и сократив тем самым свои ряды до небольшой группы полностью посвященных людей. Такая Церковь не сможет оказывать значительного влияния на различные сегменты общества. Еще один вариант — осознать, что многообразие атеистического общества заставляет Церковь стремиться к аналогичному многообразию и открытости. В этом случае Церковь получит возможность существенным образом влиять на современное общество. Третий вариант, самый легкий и естественный, заключается в том, чтобы просто плыть по течению в будущее. Этот вариант гораздо более опасен, чем любой из предыдущих.