Откровенно говоря, никакое вероучение, кроме адвентистского, не может предложить людям лучшего жизненного руководства. Мы готовы дать советы практически в любой области жизни. Я допускаю, что мы не всегда преподносим их доходчиво и ясно, но в нашем вероучении действительно содержится много такого, что могло бы представлять значительный интерес для секулярного мира. Как я уже отмечал в предыдущей части книги, адвентисты сумеют гораздо эффективнее привлечь к себе обычного человека с улицы, если научатся тщательно продумывать и излагать свои жизненные установки, исходя не столько из жестких правил, сколько из общих принципов и здравого смысла. Но если все пустить на самотек, мы не сумеем изложить свои взгляды удачно, и секулярные люди усмотрят в нашем подходе угрожающие признаки «организованной религии».

Этот краткий обзор некоторых основных потребностей секулярных людей свидетельствует о том, что адвентисты седьмого дня имеют прекрасную возможность воздействовать на секулярное общество. В трех из шести случаев мы могли бы внести вклад, во многих отношениях превосходящий вклад любой другой христианской конфессии. Но мы, несмотря на это, не оказываем на секулярный мир почти никакого влияния. Цель этой книги — выявить причину такого положения дел и предложить меры для изменения ситуации.

По-видимому, если адвентисты хотят привлечь секулярных людей, наиболее успешным будет подход, учитывающий их жизненные потребности, с особым акцентом на поддержание здоровья, умение справляться со стрессом, распределение финансов и времени. Существует много полезных материалов, посвященных этим вопросам. Мы можем использовать эти материалы двояким образом: (1) как пособие по установлению контактов с секулярными людьми и (2) как источник достоверной научной поддержки наших ценностей. Как бы то ни было, мы располагаем уникальной возможностью объединить достижения людей в отдельных областях в целостное мировоззрение (великая борьба — космическая эсхатология), которое обеспечит единство и осмысленность всех сфер жизни этих людей. В этом состояла сила адвентизма во всех предыдущих поколениях. У нас есть единая весть и единый взгляд на мир. Если мы научимся выражать свои убеждения современным языком, то, возможно, будем удивлены количеством людей, которые захотят к нам присоединиться.

Для того чтобы, не нарушая общественных норм поведения, осмысленно и успешно вести работу среди людей с секулярным мышлением, необходим человек особого склада. Каковы его особенности? Чтобы напомнить, с чего мы начали эту книгу, вернусь к образцу человека, наделенного двумя горизонтами видения. Как известно, у каждого из нас свой интеллектуальный и социальный горизонт и точка зрения. Наша Церковь крайне нуждается в людях с двумя горизонтами, то есть в тех, кто не только свободно чувствует себя в традиционной адвентистской обстановке, но и может выйти за ее пределы, чувствуя себя в секулярном мире столь же непринужденно.

Я не знаю ни одного адвентиста, который бы лучше соответствовал такому типу людей, чем Клифтон Дэвис, актер телевидения. Находясь в Университете Андрюса, он чувствовал себя совершенно непринужденно, одинаково свободно общаясь со студентами и преподавателями аспирантуры, с руководителями конференции и членами местной церкви. Однако он также раскован и в обществе других людей. Я видел его в ресторане — окружающие не сразу догадались, что это был действительно он. Узнав его, люди стали подходить с салфетками и записными книжками, чтобы попросить автограф и перекинуться парой слов. Он тонко чувствовал, что за человек к нему подошел и с какими ожиданиями. Это вдохновило меня и заставило думать, что о Христе можно свидетельствовать даже во время полета в самолете или заключения обычного делового контракта.

Люди, наделенные двумя горизонтами видения, помогут другим свободно чувствовать себя и в церкви, и в мире. Если адвентистский пастор захочет работать с секулярными людьми и в то же время продолжать свое служение в обычной адвентистской церкви, ему, для того чтобы выжить, непременно понадобится двойное видение. Проводить независимое служение, обращенное к секулярной аудитории, гораздо легче, чем работать с ней в обстановке уже сформированной адвентистской церкви. Если вы соберете вместе секулярных людей и традиционных адвентистов, то вам придется глубоко прочувствовать умонастроение обеих групп. Не стоит надеяться, что, установив контакт с одной из них, вы получите возможность сотрудничать с другой. Такой подход не дает ничего, кроме лишней боли.

Для того чтобы эффективно работать с секулярными людьми, надо обладать по меньшей мере четырьмя качествами. Прежде всего надо уметь отождествлять себя с другими, понимать их чувства. Люди, наделенные такой способностью, легко сходятся с другими, интуитивно ставя себя на их место и глядя на мир их глазами. У меня был хороший приятель, которого звали Джо: он работал пастором в той же конференции, где и я. Меня всегда восхищала его обостренная способность настраиваться на другого человека и улавливать его самые глубокие переживания. Никогда не забуду, как мы проводили оформительскую работу для лагерного собрания нашей конференции. Однажды в воскресенье к нам из города приехали несколько членов Церкви, решивших дать нам передышку на один день. Где-то около десяти часов Джо появился на рабочем месте и сказал, что он пришел сменить нас. «Привет, меня зовут Джо», — сказал он и тут же завязал непринужденную беседу. Через пару минут Джо выяснил, что один парень только что прибыл из Югославии. «Семья с тобой?» — спросил он. «Нет, — ответил тот, — моя сестра все еще там». Внезапно Джо повернулся и заглянул ему прямо в глаза: «Ты, наверно, беспокоишься о ней?» У парня тотчас же на глазах показались слезы, а Джо продолжал: «Может, прямо сейчас о ней и помолимся?» Мы все преклонили колени и помолились о его сестре. А ведь Джо пробыл с нами не более пяти минут!

Неся на себе наследие прошлого века с характерным для него американским изоляционизмом, адвентисты тяготеют к тому, чтобы оставаться стойкими индивидуалистами. Этот индивидуализм находит свое выражение в том, что сегодня на периферии адвентистского движения широкое распространение получают закрытые группы, формирующиеся по интересам. Индивидуалистическую установку можно выразить в следующих словах: «Если люди смотрят на вещи иначе, это их проблема». Однако духовная работа, предполагающая вхождение в иную культуру, требует способности глубоко сопереживать мыслям и чувствам других людей.

Если вы чувствуете, что вам трудно отождествить себя с другими, предоставьте это Господу. Благодаря воздействию Духа, многие христиане могут стать особо «одаренными», умножив свою духовную силу в деле служения, обращенного к другим людям. Однако даже те, кто не чувствуют себя «одаренными», немного потренировавшись и испытав себя на практике, научатся более эффективно входить в незнакомую ситуацию. Учитесь на собственных ошибках. Что касается секулярных людей, то о них можно сказать одну простую вещь: они очень охотно прощают неловкость в общении, если вы честны и искренни. Им не по душе тот, кто действует по принципу «я более свят, чем ты». Однако, если, общаясь с ними, вы сделали какую-то ошибку, руководствуясь искренними побуждениями, скажите ясно и просто: «Да, тут я действительно сплоховал» или: «Не знаю, почему я так сказал» и т.д. Вы просто изумитесь их готовности прощать. Убедившись в искренности ваших усилий, они, как правило, с большой охотой научат вас, как с ними общаться.

Не все из нас так одарены природой, как Джо: я точно знаю, что у меня, например, этого дара нет. Я с трудом схожусь с людьми, однако это одно из самых важных дел, которому следует научиться в жизни. Оно стоит того, чтобы всерьез обратить на него внимание. Я уже не раз говорил, что служение среди секулярных людей — не для каждого. Однако те, кто чувствует, что Бог призывает их свидетельствовать о Нем в секулярном окружении, наверняка захотят развить в себе способность, позволяющую отождествлять себя с другими людьми и понимать внутренние порывы, которые определяют их поведение.