Среди наших аспирантов Клифтон Дэвис очень выделялся. Было ясно, что в надлежащем месте он сумел бы оказывать серьезное влияние на тех, кто живет в секулярном мире. Мне казалось, что пасторское служение не для его уникальных дарований. Сегодня в Северной Америке очень много чернокожих проповедников Евангелия, которые успешно делают свое дело. Что касается Клифтона, то он тоже преуспел бы в миссионерской деятельности, используя уже упомянутую нами модель крепости или крестового похода. В такой форме евангелизации нет ничего ошибочного. Она по-прежнему играет свою роль в нашей евангельской работе. Однако я никогда не встречал человека, который так же, как Клифтон, мог бы устанавливать контакт с секулярными людьми. На протяжении трех или четырех месяцев я чувствовал, что Господь, казалось, призывал меня сказать Клифтону, что для него больше подойдет миссионерская работа по принципу соли. У меня не было никакой конкретной идеи, и я все не мог найти возможности поговорить с ним на эту тему.
Наконец однажды, увидев его в холле, я произнес: «Послушай, Клифтон, зайди ко мне сегодня: надо поговорить».
«Это интересно, — заметил он, — ведь я тоже хочу кое-что тебе сказать».
«Ну, что ты собирался мне сообщить?» — спросил Клифтон, придя ко мне.
«Нет, сначала скажи, что у тебя», — ответил я.
«На той неделе мне звонили из Голливуда — они хотят возобновить мое старое представление, но немного изменить его: там я играю роль пастора местной церкви».
«Ну, а как насчет субботы?» — поинтересовался я.
«Когда я сказал об этом продюсеру, он спросил: «Какая суббота?». «Что значит, какая? — ответил я. — Уж вам-то надо знать, ведь вы еврей! Разве не помните: от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу?..»
«О, — воскликнул он, — мне и в голову не пришло, что вы тоже ее соблюдаете!»
Дело в том, что Клифтон — афроамериканец, а продюсер считал, что суббота — только для евреев.
«Быть может, кто-то из нас соблюдает ее потому, что вы этого не делаете, — заметил Клифтон. — Как бы то ни было, но я хочу, чтобы суббота была моей». «Ну, актеры этого не решают», — ответил продюсер, на что Клифтон заявил: «Если вы хотите, чтобы я участвовал, суббота должна быть свободной».
«Ну, хорошо, я посмотрю, что можно сделать».
На следующий день он пригласил Клифтона и сказал: «Будь по-твоему». «И еще вот что, — сказал Клифтон, — я хотел бы прежде ознакомиться со сценарием — я не собираюсь делать все, что кому-то придет в голову».
«Но актеры никогда не смотрят сценарий, — запротестовал продюсер. — Это неслыханно!»
«Ну, хорошо, тогда я не участвую».
«Ладно, попробую что-нибудь сделать».
Клифтон сказал, что получил возможность серьезно контролировать создание сценария, участвуя в работе совета пасторов, оценивающих любой сценарий до его утверждения. Дело принимало довольно интересный оборот.
«Что ж, тебе впору самому занять должность адвентистского пастора», — заметил я.
«Ты не поверишь, — ответил Клифтон. — Мне только что позвонили из церкви университета Лома Линды и предложили, чтобы я на полставки работал пастором, а на полставки — в Голливуде!»
Не знаю, как вы к этому отнесетесь, но я вижу в этом Божий промысел. Представление, в котором участвует Клифтон, удручает меня так же, как и других адвентистов, однако оно и не было рассчитано на вкусы адвентистской аудитории. То, что делал Клифтон, надо понимать в свете всего того, о чем написана эта книга. Я верю в успех евангелизации, которая начинается с нуля, а это означает, что однажды мы испробуем почти все методы, и если они оказываются бесплодными, пытаемся делать что-то другое. Я считаю, что такая установка вполне согласуется с тем наставлением, которым руководствуется наша Церковь уже много лет.
Вот это наставление.
Нужны люди, которые будут молить Бога о даровании мудрости и которые под Его водительством смогут вдохнуть новую жизнь в старые методы работы, смогут разработать новые планы и новые подходы, способные пробудить интерес у членов Церкви и достичь тех, кто в мире
(«Евангелизм», с. 105).
Будут разработаны средства, способные затронуть сердца. Отдельные методы, используемые в такой работе, окажутся непохожи на те, которые использовались в прошлом, однако пусть никто не препятствует этому своей критикой
(«Ревью энд Геральд», 30 сентября 1902 г.).
Присутствие Клифтона в Голливуде стало свидетельством. Надо сказать, что в Голливуде живут особые люди.
Вы наверняка не сумеете достучаться до них извне. Это настолько корпоративное место, что даже браки у голливудских актеров обычно устраиваются между собой. Единственный способ достучаться до этих людей — действовать изнутри. Я сказал Клифтону о своем крепнущем убеждении в том, что в данном случае Бог задумал что-то особенное.
Вспомнив о том, как Он использовал Есфирь, я должен был признать, что Божьи идеи и планы превосходят наши. Дело не только в том, что Клифтон получил возможность говорить о Христе со знаменитостями: после того как он прибыл в Голливуд, там произошли два изменения. Во-первых, христиан на экране стали изображать в более положительном свете, чем это обычно было принято делать. В прошлом в телепередачах христиане выглядели только как ярые религиозные фанатики или лицемеры, скрывающие свои тайные пороки. Сегодня время от времени их показывают как нормальных людей, пытающихся решить важные жизненные проблемы. Во-вторых, я заметил, что все больше и больше актеров и спортсменов начинают размышлять об Иисусе Христе. В этом и заключается служение по принципу соли: влиять на более широкие круги общества во имя Божьего Царства.
Однако нигде миссионерская работа не таит для духовной жизни столько опасностей, сколько их подстерегает в Голливуде, и поэтому я предупредил Клифтона относительно всего того, о чем говорится во второй части данной книги. «Послушай, — сказал я ему, — все, что ты делаешь, может стать самым опасным из всего, что ты пытался делать, с тех пор как стал христианином. Ты совершенно другим человеком возвращаешься туда, откуда пришел, и, честно говоря, если не принять особых мер предосторожности, вполне возможно, что ты собьешься с пути».
«Сейчас, — продолжал я, — тебе нужен человек, который знает тебя лучше, чем ты сам, который будет наблюдать за тобой, присматривать и находиться рядом. Тебе надо быть открытым и честным с ним. Надо договориться, что если однажды он скажет тебе: «Клифтон, дело плохо», ты должен бросить Голливуд. В противном случае не советую тебе идти туда».
«У меня есть такой человек, и я так и поступлю», — ответил он.
Быть может, наступит день, когда Клифтон поймет, что совершил ошибку. Если вы не согласны с тем, что он делает, мы отнесемся к вашей позиции с уважением, однако, вместо того чтобы посылать ему наполненные ненавистью письма, вам лучше бы поступить иначе. Помолитесь за него. Ему нужна ваша поддержка и молитвы.
Многие именно так и поступают в сходных ситуациях. Если самым лучшим для евангелизации оказывается рабочее место, временами придется рисковать. Используя слова апостола Павла, можно сказать, что если «проповедники» ежедневно не черпают силы в строгом наставлении Духа, они постепенно станут «недостойными» (1 Кор. 9). Нам надо духовно поддерживать тех, кто таким образом рискует ради Христа. Это дело не каждому по плечу, однако если Бог позволил вам находиться там, где можно по-особому влиять на людей, вы должны знать, что находитесь там с особой целью и что сумеете уникальным образом прославить Бога.
ГЛАВА 12 МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НА БОГОСЛУЖЕНИИ
Сегодня одна из горячих тем в адвентистской Церкви — тема богослужения. Это, однако, не мешает нам заметить, что стиль богослужения — основной фактор в воздействии на секулярный мир, которое оказывает или не оказывает адвентизм. Я уже говорил, что, на мой взгляд, обычное адвентистское богослужение чаще всего не привлекает секулярных людей. Если же они начинают посещать адвентистскую церковь, то неплохо было бы узнать, можем ли мы сделать их пребывание в ней более комфортным и непринужденным.
