Я не намерен превозносить церковь Уиллоу-Крик в качестве единственного образца для христиан вообще и адвентистов в частности. Пасторы Уиллоу-Крик сами предупреждают, что шаблонный подход был бы ошибкой. Мы живем в неоднородном обществе, где на более чем узкую аудиторию направлено несколько стратегий, и поэтому не можем полагаться на что-то одно. При всех своих успехах в работе с нерелигиозными людьми церковь Уиллоу-Крик не работает с афроамериканцами, подобно тому как адвентисты не ведут активной работы среди выходцев с Кавказа. К тому же человек, посещающий Уиллоу-Крик, относительно мало узнает о вероучении или о библейских пророчествах. Это означает, что адвентисты не должны ограничиваться таким подходом. Тем не менее успех этой церкви указывает, что основная идея моей книги плодотворна. Церковь, в которой практическая духовность сочетается с чуткой реакцией на секулярное умонастроение, может привлечь к себе немало нерелигиозных людей. Секулярное служение действительно «срабатывает».

Несмотря на все недостатки этой книги, ее цель — исполнение великого поручения Иисуса, о котором говорит Евангелие от Матфея (28:18-20). Иисус приказывает Своим ученикам идти в мир и искать приверженцев среди «всех народов», в том числе и среди людей, далеких от религии. Но эта задача не может быть выполнена исключительно человеческими усилиями. Именно власть Иисуса (стих 18) дает силу обращать людей ко Христу. Иисус обещает быть вместе со Своими учениками (стих 20), когда они пойдут проповедовать Его весть. Таким образом, попытка осуществить стратегию, предлагаемую в этой книге, без Божественной помощи обречена на провал. С другой стороны, из 1 Кор. 9 ясно, что если не пытаться понять всех людей во всем их богоданном многообразии и не искать к ним подхода, то достигнешь гораздо меньших результатов, чем это возможно. Хотя трудности секулярного служения весьма значительны, основная задача ясна. Если подлинную жизнь с Богом соединить со стратегией, чутко реагирующей на особенности мира, в котором мы живем, это способно оказать огромное воздействие на нашу планету.

Мы живем в переломный момент истории. И не только потому, что приближается условная дата — 2000 г. по Р. X., а скорее потому, что общество претерпевает сейчас такие мучительные изменения, каких оно не знало на протяжении столетий. Мы переходим из индустриальной эпохи в эпоху информации. История говорит, что в периоды резких перемен люди чувствуют себя потерянными, терпя одну неудачу за другой. События и объем знаний нарастают с пугающей быстротой. Кажется, что время вырвалось из-под контроля. Люди кружатся без руля и ветрил в вихре перемен. Но история свидетельствует и о том, что такое общество имеет уникальную возможность услышать Слово, произнесенное Господом. Хотя, предчувствуя грядущие сражения, отступить было бы намного спокойнее, однако Тот, Кто на нашей стороне, сильнее угрожающих нам трудностей. Поэтому будем дерзновенны и не станем терять времени!

Поскольку упомянутая нами книга Джеймса Эндже-ла «Современное христианское общение» уже разошлась, в этом Приложении мы приводим краткую информацию относительно главной заслуги автора — таблицы, которая демонстрирует процесс принятия духовного решения. Эта таблица позволяет определить уровень духовного развития человека (начиная от отсутствия каких бы то ни было познаний о Боге и кончая полной посвященностью на служение Христу). Цель христианской работы с нерелигиозными людьми заключается в том, чтобы помочь им, условно говоря, передвинуться в нижнюю часть таблицы, то есть встать на путь принятия решения в пользу Христа.

Стимул к духовному развитию рождается вместе с возникновением потребности (то есть с осознанием того, что потребность имеет место), так как люди не меняются, пока не увидят, что предполагаемая перемена принесет им ощутимую пользу. Возникновение потребностей приводит к поиску информации, что, в свою очередь, вызывает изменение убеждений, а это, как правило, приводит к изменению установок, которые, наконец, меняют поведение. В этот момент человек почти готов принять решение, и если оно принято, то дальше начинается духовный рост.

Обычно, для того чтобы сделать выбор в пользу Христа, требуется целая жизнь, предполагающая множество факторов влияния. Как правило, выбор не осуществляется, если человек раньше не имел какого-то представления о Евангелии и его актуальности для собственной жизни. У нерелигиозных людей, как правило, этого представления нет, и поэтому в работе с ними необходимо терпение.

Когда люди знают о Евангелии ровно столько, чтобы понять, что оно способно удовлетворить их основные потребности, они открыты для его вести. Поскольку исследования показывают, что большинство американцев обладают только средним уровнем познания в области Евангелия (- 7), в значительной своей части христианское общение должно начинаться с накопления этих знаний. Таким образом, для людей, которые находятся на уровнях — 7 и — 6, роль христианского свидетельства сводится к тому, чтобы дать им возможность осознать основные евангельские принципы. Людей, находящихся на этих уровнях, было бы неуместно призывать к принятию решения.

Кроме того, верхняя часть таблицы содержит по меньшей мере еще два важных момента. Во-первых, поскольку не всегда можно найти литературу или разработки апробированных методов, необходимых для работы с людьми, находящимися на уровнях с — 8 по — 6, большинство христиан совершенно неготовы к беседе с большинством тех, кого они встречают на своем пути. Во-вторых, успех проповеди нельзя оценивать только в контексте того, сколько человек приняли решение стать христианами. Многие никогда не добьются большого числа обращенных, поскольку работают с людьми, которых можно отнести к верхним уровням нашей таблицы. Евангелизацию можно считать успешной, если эти люди, условно говоря, оказались на более нижних уровнях таблицы, независимо от того, приняли они решение стать христианами или нет.

Тех, кто положительно воспринимает Евангелие (- 4), можно отнести к группе, которая приближается к принятию решения. Они готовы к призыву на уровне — 3, то есть уровне признания проблемы, суть которой сводится к тому, что они начинают воспринимать разницу между собственной жизнью и той, которая описана в Библии.

Как правило, люди не меняются до тех пор, пока не почувствуют потребности в переменах, и, таким образом, первый шаг, который поможет им продвинуться на пути принятия духовного решения, заключается в том, чтобы обострить осознание этой потребности. Можно найти контакт с любым человеком при одном условии: он уже вышел на уровень понимания того, что ему нужно.

Используя структуру, которую предлагает Маслоу, Энджел выделяет три вида основных потребностей: физические (1 и 2), связанные с желанием быть признанными в общении с другими (3 и 4), и те, средоточием которых является уровень собственной осведомленности и стремление к самовыражению (5).

Во многих регионах мира жизнь определяется тяготами физического порядка. Зачастую люди там глубоко несчастны, жизнь для них — мрачное и изматывающее переживание. В таких регионах первая задача церкви — устранить эти условия (см. Лк. 4:18, 19), а там, где это невозможно, — обратить внимание людей на награды, которые их ждут в будущей жизни. Нередко осознание потребностей обостряется из-за того или иного катастрофического события, происшедшего в жизни человека. Такое событие может привести к разрушению защитных механизмов, не позволявших человеку осознать собственную потребность. Таблица, которую мы приводим ниже, помогает выяснить силу того или иного вида стресса. За год вполне можно набрать несколько сотен очков, и это будет свидетельствовать о почти разрушительном уровне стресса.