Наши рекомендации относительно того, как христианину справляться с проблемами, окружающими его в понедельник утром, окажутся полезными только в том случае, если мы сами пытаемся честно решить те вопросы, с которыми человек сталкивается дома, в отношениях с соседями и на работе. Если мы сами знаем, как ходить пред Богом каждый день в течение всей недели, мы сможем научить этому и других. Церкви, которые сегодня оказывают самое сильное влияние на секулярный мир, уделяют внимание практическому христианству. (Другие важные высказывания Елены Уайт о практическом благочестии можно найти в книгах: «Служители Евангелия», с. 158,159; «Свидетельства», т. 3, с. 237; т. 5, с. 158,539).
Третий аспект, который имеет большое значение в работе с секулярными людьми, сводится к заботе о том, чтобы все, что мы делаем как церковь, было на высоком уровне, отличалось хорошим качеством. Довольно часто адвентистские церкви выглядят крайне убого. Становится ясно, что о выборе участников богослужения, а также о его содержании думали наспех. Складывается впечатление, что музыка подбирается к проповеди в последний момент. Некоторые адвентисты готовы мириться с этой убогостью, однако секулярный человек может расценить это как оскорбление в силу своего уровня развития и абсолютное несоответствие тому, как, с его точки зрения, следует проводить время.
Мне думается, что в этом вопросе многому мы могли бы поучиться у Диснея. Главная причина его успеха в том, что в его парках каждой детали уделено самое пристальное внимание. Там мусорный контейнер никогда не стоит на виду. Все рассчитано таким образом, чтобы никакая посторонняя деталь не отвлекала посетителя. Превосходно все: музыка, оформление, любая мелочь. В общем и целом то же самое относится и к телевидению. Несмотря на то, что содержание программы может противоречить Евангелию, она, как правило, сделана с максимальным вниманием. Ради одной минуты экранного времени тратятся многие часы работы, и это особенно верно, если мы вспомним о рекламе. Тысяча часов и куча денег тратятся на то, чтобы в течение одной минуты максимально воздействовать на зрителя. Требуя, чтобы продукты, которые мы покупаем, были качественными, гостиницы, в которых останавливаемся, — комфортабельными, а телепрограммы — хорошо составленными, мы почему-то надеемся на то, что, придя в церковь, секулярный человек удовольствуется безликой проповедью и никуда негодным песнопением. Однако, вместо того чтобы насладиться всем этим, в понедельник утром он скажет своему приятелю: «Да, ты много потерял, что не видел того жалкого подобия богослужения, на которое мне довелось попасть в эти выходные. Женщина там пела так плохо, как будто ей во время операции повредили горло, а пастор вообще не понимал, о чем говорил. Он был просто невероятен».
«И что это за церковь?»
Достаточно одного такого рассказа, и у пяти, шести или, может быть, даже десяти человек пропадет к этой церкви всякое доверие.
Разве трудно быть на высоте? Разве богослужение так уж не важно, что на него можно не обращать внимания? Разве Бог, Которому мы поклоняемся, не заслуживает того, чтобы мы принесли Ему самое лучшее — будь то проповедь, песнопение или молитва? Наступает такой период в истории человечества, когда мы должны представать перед Богом в наилучшем виде. Все остальное не подходит.
Между тем должен признаться, что как пастор я слишком легкомысленно относился к тем разделам богослужения, где «не блистал» сам. Музыка, чтение Писания, молитва и даже объявления также заслуживают того, чтобы их тщательно продумали и как следует исполнили.
Говоря об этом, я хотел бы подчеркнуть, что вовсе не собираюсь обескураживать то множество маленьких церквей, где, быть может, нет людей яркого дарования. Рассуждая о высоком уровне богослужения, полезно проводить различие между теми ошибками, которые возникают в силу того, что наш благородный порыв не слишком удачно выражен, и теми, причина которых в легкомыслии и небрежности. Если мы ведем себя искренно и открыто, секулярные люди готовы простить недоразумения, которые возникают в ходе общения; равным образом они способны уловить разницу между искренним стремлением и небрежностью, между порывом воодушевления и шарлатанством.
Один из самых лучших способов повысить уровень любого дела — регулярно оценивать и критиковать то, что сделано. Конечно, эта оценка таит в себе угрозу, но если мы всерьез озабочены качеством исполнения, нам необходима обратная связь в том, что касается качества наших усилий, направленных на прославление Бога. Служение, совершаемое в церкви, а также все другие виды служения, надо постоянно оценивать в соответствии со Словом Божьим, а также с потребностями тех людей, ради которых они совершаются. Никто не должен считать себя свободным от этой оценки, даже пастор. От тех, кто со мной не согласен, я узнаю гораздо больше, потому что они нередко говорят мне в лицо такие вещи, которые мои друзья, быть может, не отважились бы сказать. Оценка всегда болезненна, однако результатом становится гораздо более действенное служение. Даже отличную проповедь можно в чем-то улучшить. Совсем недавно я проповедовал в большой университетской церкви, и мне показалось, что моя проповедь оказала значительное влияние на многих людей. После обеда народ небольшими группками бродил по территории университета, обсуждая актуальность этой проповеди. Я был доволен тем, что Бог дал мне возможность свидетельствовать, однако вдруг ко мне подошел человек, лицо которого выражало крайнее разочарование. Он не мог поверить, что одна деталь, о которой я упомянул в своей проповеди, выглядела действительно так, как я об этом сообщил. Для него эта «ложь» разрушила всю проповедь.
Я сразу же стал защищаться: сказал, что могу сообщить имена, назвать соответствующие даты и места событий — все это можно проверить. Но он лишь покачал головой и произнес: «Извините, но я не могу поверить, что все произошло именно так. Извините еще раз». Он был непримирим. История, рассказанная мной, произошла в действительности, и, понятное дело, я рассердился, что какой-то незнакомец усомнился в моей честности, однако, поразмыслив, я понял, что служители не могут удержаться от того, чтобы не преувеличить некоторые моменты или не приукрасить свои рассказы. Вслед за этим человеком я тоже считаю, что преувеличением можно умалить силу проповеди, которая во всех остальных отношениях просто превосходна. Оглядываясь назад, я понял, что, хотя история, которую я рассказывал, была именно такой, она выглядела даже более странной, чем вымысел. И если кто-то (а на каждого, кто посмеет открыто не поверить, может найтись целая дюжина людей, которые просто промолчат) не получил благословения от проповеди, потому что усомнился в какой-то ее детали, лучше бы этой детали вообще в ней не было. Так или иначе, но такая деталь не являлась принципиально важной для моей основной темы. Надеюсь когда-нибудь встретить этого человека и поблагодарить его за то, что он помог мне стать лучшим проповедником, чем прежде.
Четвертый аспект, помогающий евангельской работе, напрямую связан со средствами массовой информации. Богослужение должно быть более наглядным и сильнее, чем прежде, привлекать внимание. Как пользуются люди этим небольшим прибором дистанционного управления, который переключает каналы в телевизоре? С ума можно сойти! Сидит человек, потом — щелк! Смотрит пять минут на экран — щелк! — и он уже на другом канале. Щелк — и вот он уже на третьем, и так далее. Что он делает? Просто ищет, на чем можно остановиться. И как долго он решает? Самое большее 5-10 секунд относительно каждого канала.
Быть может, вы никогда не думали об этом, но проповедник — это тот, кто застегивает ваш ремень безопасности. Слушая вашу проповедь, многие из тех, о ком мы сегодня говорим, уже через 10 секунд решат, стоит ли она их внимания, ведь они научились принимать подобные решения! Поэтому самая первая ваша фраза — это победа или смерть. Сегодня оратор должен сразу овладевать вниманием людей и на протяжении всей своей речи удерживать его. Человеческое внимание больше нельзя расценивать как нечто само собой разумеющееся.
