Фпруктовый сад монастыря Сестер Сиона. Эйн-Карем.

Альфонс Ратисбон родился евреем, в богатой еврейской семье в Страсбуре (Страсбурге) во французской провинции Эльзас. В его семье еврейские традиции не особо соблюдались, в связи с этим Альфонс, как ранее его брат – Теодор, увлекся католицизмом, и оба брата не только приняли христианство католического течения, но и стали священниками. Рассказывают, что Альфонс Ратисбон услышал о явлении Девы Марии одной монашке в монастыре Нотр-Дам де Сион в Париже, после чего говорил с этой монашкой (ее звали Катерин Лябур) и даже получил от нее маленькую золотую медальку с буквой М, символизирующей имя Марии, матери Иисуса. Этот момент стал поворотным в жизни Ратисбона, он – по стопам родного брата, окунулся в купель и стал истовым христианином. В 1855 он переехал в Иерусалим, где собирался выполнить обет обращения евреев в католичество. В этом Альфонс не преуспел (и слава Б-гу), но история уготовила ему намного более полезную роль – роль защитника сирот. Потому что именно сиротами-маронитами, родители которых были зверски умерщвлены друзами, занялся Отец Альфред в бытность свою священником в Иерусалиме. Сначала он размещал их в монастыре Нотр-Дам – де Сион в Старом Городе на Виа-Долороза (этот монастырь, построенный рядом с аркой Ecce Homo, заслуживает отдельного рассказа), а потом, когда места стало не хватать, и сироты болели в душном и насыщенном канализационными миазмами воздухе мусульманского квартала, где располагался и располагается поныне монастырь, Отец Альфред купил землю в далекой деревеньке Эйн-Керем, и основал там сиротский дом. На склоне горы, где трудолюбивые монашки вырастили фруктовый сад, где сохранились остатки водосборных бассейнов еврейского поселения эпохи Второго Храма, где неподалеку родился Иоанн Креститель, сироты могли дышать полной грудью, и благодарить своего господа Иисуса за данный им хлеб. Покупка земли в Эйн Керем связана в свою очередь с легендой о том, что Ратисбон молился Марии, с просьбой указать ему место для строительства нового дома для сирот, и та показала ему радугу над горой в Эйн-Керем. Кто знает, было ли это на самом деле, или легенда имеет позднейшее происхождение, но монастырь, начатый постройкой в 1865 году, прочно связан с именем Альфреда Ратисбона. Там он и похоронен, на скромном маленьком кладбище в которую ведет аллея столетних деревьев, и над его могилой стоит статуя Марии с младенцем.

Монастырь Сестер Сиона, основанный Ратисбоном

Сегодня сирот в монастыре уже нет, а сиротский дом – здание с желтыми стенами – стал пристанищем для пилигримов, и просто туристов из-за рубежа. В монастыре туриста встречает необыкновенная тишина и прозрачный воздух Иудейских гор, зеленый ухоженный сад и потрясающие виды.

А монастырь стал Католическим центром по изучению иудаизма, в 1988 году получивший благословение Римского папы на развитие добрых отношений с еврейским народом и Государством Израиль, которое с уважением относится к наследию Альфонса Ратисбона.

Для еврейского туриста – монастырь являет собой кусочек Европы в самом центре Иудейских гор, живописное место, в котором интересно прогуляться, пофотографировать, просто посидеть и отдохнуть в саду под журчание фонтанчика. Находится монастырь на ул. А-Орен 23 в Иерусалиме. Недалеко есть автостоянка.

Когда бывшего мэра Иерусалима Тедди Колека, пробывшего на своем посту 28 лет (с 1965 по 1993 год) спросили, в каком доме он хотел бы проживать, тот не колеблясь ответил: «В Бейт-Тавор». Судьба не оказалось столь благосклонна к Тедди – он жил остаток своих дней в дорогом и престижном доме для престарелых «Од-Иерушалаим», что расположен в микрорайоне Кирьят-Йовель. А недостижимый для него Бейт-Тавор находится на улице Пророков (Невиим) 58, и является одним из самых оригинальных зданий города. Этому есть причина.

Странный дом, в котором сочетаются элементы готики, немецкой крепостной архитектуры и библейские мотивы, занят сегодня шведским протестантским институтом изучения Земли Израиля. Данное учебное заведение занимает Бейт Тавор с 1951 года, когда он стоял пустым и брошенным. В 1996 году шведам позволили купить здание, до этого года они его арендовали. Отчего же иерусалимский муниципалитет отдал столь интересное архитектурное достояние шведам?

Бейт-Тавор был построен архитектором Конрадом Шиком для самого себя. Чтобы понять странность архитектурного замысла, нам стоит поговорить о самом Конраде Шике. Потому что этот человек сыграл видную роль в развитии археологии, архитектуры и краеведения в Иерусалиме. Его личность – если смотреть на Шика с точки зрения немца – это пример для подражания. Для еврея Конрад Шик – человек контрастов.

Родившийся в многодетной небогатой немецкой семье в Тюбингене, слабый, еле живой ребенок не подавал никаких надежд. Ему пророчили раннюю смерть. Тем не менее, в слабом теле помещался могучий дух и огромный интеллект, которым было суждено дать какие-то эзотерические силы слабой оболочке из плоти. Уже в раннем детстве любимым чтением Конрада была Библия. Библии он посвятил свою жизнь, библейский мир – отразившись сквозь призму протестантизма – стал миром молодого немецкого столяра (Шик выучил эту профессию в специальной школе для простого люда), подвинул его на дальнейшее изучение религиозных основ и на переезд в Землю Израиля, бывшую для него Святой Землей. Конрад Шик получил религиозное образование и стал миссионером. Цель его миссии – распространение веры христовой среди евреев Иерусалима – стала причиной тяжелого путешествия, в конце которого, в 1846 году, молодой немец увидел перед собой желтые стены Святого Города. Мы не знаем, упал ли он на колени перед стенами, подобно крестоносному воинству за 750 лет до него, но мы можем быть уверенными, что благочестивый протестант сотворил молитву.

В Иерусалиме царили в то время голод, нужда, страшная грязь и полная, как сказали бы сегодня, беспросветность. Основав миссию, Конрад подрабатывал тем, что собирал своими умелыми руками столяра часы с кукушкой, заказывая механизмы из Германии и корпуса выделывая сам. Новомодные часы, подобных которым в Иерусалиме не видели, служили неплохим источником пропитания. Через четыре года Шик оставил миссию и поступил на службу в подобную организацию, руководимую англичанами – «Лондонскую компанию по распространению христианства среди евреев». Там Конрад начал преподавать столярное дело в школе. Среди его учеников были евреи, перешедшие в христианство.

Но не только миссионер воздействовал (в скобках заметим, к сожалению) на свою еврейскую паству. Общение с евреями влияло на самого Шика, его интерес к Святой Земле превратился из умозрительного в фактический – учитель столярного дела занялся археологией и строительством из дерева моделей зданий Иерусалима.

Здесь мы встречаемся с блестящим автодидактом, Шик овладел совершенно самостоятельно архитектурой. Его природный талант, умение отлично чертить, рисовать, строить модели, сделали свое дело. Вскоре на обучение учеников времени не оставалось – Конрад Шик начал создавать свои первые архитектурные проекты. В то время Иерусалим, которому стало тесно в стенах, начал строиться во все стороны. И многие новые здания создавались по проекту архитектора, которому суждено было войти в историю Города и стать одним из самых примечательных его обитателей.

Конрад Шик умел ладить со всеми. Он проектировал новые дома не только для христиан. Самым известным его проектом в области градостроительства стал квартал Меа Шеарим, цитадель ортодоксального иудаизма. Протестант-миссионер, формально – враг еврейского народа (миссионерская деятельность в Израиле – вне закона) спроектировал также здание еврейской больницы Шаарей Цедек на улице Яффо (наряду с еще одним архитектором), а из христианских зданий города по его чертежам строили Немецкий Госпиталь, Эфиопскую коптскую церковь (частично), здание Англиканской школы, госпиталя для прокаженных Хансен, школу Талита-Куми, здание нынешнего Музея Природы и квартал «Емин Моше».