Официальная евангелистическая церковь Германии невозлюбила темплеров, и тем пришлось действовать самостоятельно, в отрыве от официальных клерикалов. Впрочем, им удалось увлечь идеей заселения Палестины многих богатых и влиятельных представителей германского народа. И тогда, в 1860 году в Палестине возникли немецкие поселения: Сарона рядом с Яффо, Вифлеем Галилейский (Бейт-Лехем а-Глилит сегодня), Вильгельмина, а также несколько германских кварталов в Иерусалиме, Хайфе и Яффо. Штаб квартира общества темплеров помещалась в Иерусалиме, в районе, который, как уже было сказано выше, сегодня носит название Мошава Германит. Этот район был построен с чисто немецкой аккуратностью и обстоятельностью. Улицы обсаживались деревьями, мостились плитами из иерусалимского известняка. Особое внимание уделялось водоснабжению и рытью колодцев. В отличие от блестящей столицы Иудеи времен элиинистических и дней царя Давида, Иерусалим 19 века не имел ни канализации, ни развитой системы водоснабжения. Но темплеров это не пугало. Немецкое усердие и крепкая вера побеждали любые трудности. Вскоре немецкие колонии стали центрами сельскохозяйственных технологий, образцовым фермерскими хозяйствами на территории Палестины, оазисами среди пустыни и голых гор.

Несомненно, первые сионисты многому учились у темплеров, в частности, устройство хлевов для коров было одним из важных технологических процессов в сельском хозяйстве, перенятых и развитых первыми еврейскими поселенцами. Отношения между евреями и немцами были дружественные и прочные. Популяризация в мире апельсинов, растущих в Земле Израиля и варка мыла из оливкового масла – это дар темплеров нашему народу. Немецкие инженеры и архитекторы участвовали в планировании новых еврейских городов и кварталов. Даже Первая мировая война, в которой немецкие колонисты в Британской подмандатной Палестине были временно объявлены персонами нон-грата, не помешало после окончания войны вернуться к налаженным отношениям. Но эта идиллия закончилась с приходом Гитлера к власти. Об этом – следующий рассказ.

Темплерская община в Иерусалиме считалась образцовой.

Прибывшие из Германии, твердые в своей вере и мессианском предназначении, эти люди собрались вместе, чтобы приблизить пришествие Иисуса. Заселением Святой Земли и работой на Святой Земле собирались они умилостивить Его и выполнить свою миссию по строительству нового Храма (Темпл – по-немецки), Храма духовного.

Такие суровые сектантские общины чаще всего выбирали себе места удаленные, где земли было вдоволь. Многие подобные секты перебирались в Америку. Темплеры вели себя много последовательней. Они – знатоки Священного Писания – парадоксально стоят в истории рядом с сионистским движением. Святость Земли Израиля для них – как и для евреев – стала тем фактором, который заставил эти немецкие семьи оставить милую их сердцами Германию и перебраться в жаркий, пыльный ближневосточный край, где правила тогда Османская Порта.

Первая колония темплеров – людей храма (по-немецки они именовали себя Tempelgesselschaft) возникла в Хайфе. Но их целью являлся Град Божий – Иерусалим, в котором куплена была земля и заложены первые дома Немецкой Колонии, сохранившей это название и по сей день. Тогда это был выжженный солнцем участок земли с небольшой сосновой рощей на краю, сегодня – один из самых престижных и богемных кварталов Столицы Израиля. Только от германских отцов-основателей осталось району лишь название. Ни одного потомка колонистов-немцев вы не найдете в домах, на которых до сих пор темнеют, покрытые лишайниками, надписи готическим шрифтом.

Темплерское кладбище

До Первой мировой войны немецкие колонисты в Иерусалиме слыли людьми уважаемыми, аккуратными, честными. Их суровая простота, не показная набожность, умение честно вести дела с соседями и высокотехнологические (по тем временам) ремесленные хозяйства привлекали местных жителей (в основном, евреев) и становились примером для подражания. В Первую мировую войну, когда англичане захватили Иерусалим, колонистов временно выселили из их домов и держали в лагерях для военнопленных. Позже англичане разрешили им вернуться (в домах, оставленных немцами, проживали в это время английские офицеры и их семьи). Получив свою собственность назад, колонисты постарались зажить прежней жизнью, но новое время безжалостно ворвалось в Землю Израиля, ставшую английской подмандатной Палестиной. Новое время – время становления нацизма, время прихода к власти в Германии Гитлера – расставило точки над «и».

Старая гвардия колонистов приняла идеи национал-социализма в штыки, и не питало иллюзий насчет Гитлера. Вожди темплеров с опаской и неприязнью относились к цветистой агрессивной риторике нового канцлера Германии, и на собраниях членов общины призывали соотечественников отбросить шелуху речей новых германских правителей, взывая к Иисусу Христу как к единственному вождю. Но их слушали все меньше и меньше.

Унижение и поражение в войне – это та страшная плодородная почва, на которой у потерпевшего поражение народа можно вырастить как желание задуматься и пересмотреть прошлое, так и желание отомстить за поруганную честь, любой ценой. Темплеры Иерусалима помнили, как англичане выселили их силой из домов, помнили, как их имущество перешло – пусть на время – в руки ненавистных бриттов, которые остались топтать Святую Землю, получив на ее мандат.

За пределами Германии проживали более 30 миллионов немцев. Для их поддержки против «антигерманских сил» по приказу Гитлера создали так называемую Ausland Organisation (Внешнюю организацию), фактически эта организация распространяла идеи национал-социализма в немецких общинах по всему миру. Не обошла она своим вниманием и подмандатную Палестину, где первым членом НСДАП стал хайфский немец Карл Руфф, открывший первое отделение нацистской партии на территории Эрец-Исраэль. Вслед за ним такое же отделение открыл в Яффо Корнелиус Шварц. Нацистские группы на территории Палестины (Ostgruppen) начали свой рост и развитие.

В Иерусалиме старик Филипп Вурст поднялся против национал-социалистической идеологии, ему даже удалось в начале 1935 года запретить ежеутренние славословия в честь Гитлера в местной немецкой школе («Лицеум»), но его сопротивление стало актом одиночки.

Людвиг Букхальтер звали его. Он работал учителем в том же «Лицеуме», который считался одной из лучших иерусалимских школ, в котором обучались дети темплеров и – заметим это особо – арабские дети из соседних деревень и кварталов города. Ему принадлежит сомнительная честь основания в 1933 году иерусалимского отделения НСДАП, управляемого напрямую из Берлина. Он – де-факто – стал иерусалимским фюрером, точнее «пророком Фюрера». И преуспел в своих деяниях. Его бешеная энергия и фанатическая уверенность в скорой победе национал-социалистической Германии над всем миром передавалась среди темплеров подобно телеграфному сигналу по кабелям.

«Кроме обычных ежемесячных сборов членов партии – устроить еженедельные, с пропагандистскими лекциями. Членам партии приветствовать на улице друг-друга приветствием „Хайль Гитлер!“, если это не будет рассматриваться чужаками как провокация» – писал Букхальтер в своих воззваниях.

В 1934 году в Иерусалим из Берлина прибыл пастор Браузе – оратор и работник аппарата пропаганды нацистской партии. На собрании «для всех немцев Иерусалима» пастор долго объяснял колонистам все преимущества доктрины национал-социализма и превозносил Гитлера как высшего судию и верховного правителя. Старики, покряхтывая, недоуменно поглядывали друг на друга. Молодежь внимала каждому слову, приоткрыв рот и истерически вздрагивая, и подпрыгивая при чтении пастором цитат из речей Гитлера. Магнетизм немецкого дьявола передался его народу в Иерусалиме.