Теодорих стремился привлечь на свою сторону и католическую Церковь. Он официально заявил, что не намерен вмешиваться в религиозные проблемы. Поэтому, кстати, он терпимо относился к иудеям, и те отвечали ему полной верностью. Но главным было, конечно, отношение с католиками. Между королевской властью и Церковью установилось взаимовыгодное сосуществование. Хотя Церковь постоянно боролась со всякими ересями, в том числе с арианством, эта борьба не распространялась на остготов. Уже давно под властью и западных, и восточных императоров находились значительные контингенты варварских (в основном германских) воинов, которые преимущественно были арианами, и поэтому никакие антиеретические мероприятия их не задевали. Варвары, пришедшие с Теодорихом. тоже официально являлись воинами императора, и они тоже не подпадали под действие ни императорских законов против ересей, ни практических мер светских или духовных властей. Она пользовалась значительными привилегиями, и католические епископы, возглавляемые папами, занимали в обществе очень высокое положение и пользовались уважением варваров и их короля. Церковь полностью сохраняла свое имущество. Опытный дипломат тицинский епископ Эпифаний использовался Теодорихом для выполнения деликатных дипломатических поручений, в том числе для возвращения из бургундского плена угнанных жителей Северной Италии. Активно поддерживал Теодориха медиоланский архиепископ Лаврентий. Папа Геласий лично был очень близок к Теодориху. Да и с другими папами король поддерживал хорошие отношения. А претензии пап на главенство во всем западнохристианском мире полностью совпадали со стремлением самого Теодориха к политической гегемонии в мире варварских государств. Католическая Церковь, со своей стороны, поддерживала Теодориха, несмотря на его арианство. Тицинский епископ Эннодий. сменивший Эпифания, прославлял короля за то, что тот два народа и две традиции гармонично соединил перед лицом Бога. Для Эннодия Теодорих — «мой король». Теодорих не делал никаких попыток навязать арианство местному населению[398], но и не допускал обратного — обращения в католичество готов. Разделение римлян и готов, как уже говорилось, подкреплялось этим разделением по религиозной линии. Эта веротерпимость объяснялась, однако, не только характером самого короля, но в еще большей степени политической ситуацией. Из-за так называемого «Генотикона» между римским папой и константинопольским патриархом произошел разрыв. Особенно напряженные отношения возникли в 511 г., когда по настоянию императора Анастасия местный собор сместил патриарха Македония II, а сам император пошел на значительные уступки монофизитам. В этих условиях католики Италии и Сицилии заняли в целом враждебную позицию по отношению к Константинополю. Это позволило Теодориху в отношениях с императорским двором выступить главой и защитником всего населения государства независимо от его вероисповедания, что было оценено и самим католическим клиром. В отличие от Вандальского королевства остготские короли не рассматривали местных католиков как «пятую колонну» Империи и вступать в конфликт с подавляющим большинством населения и могущественной Церковью явно считали неразумным.
Политическому расчету было подчинено и вмешательство Теодориха в избрание папы в 498–499 гг. Когда после неожиданной смерти папы Анастасия II были одновременно избраны два папы — Лаврентий и Симмах, спор должен был решить Теодорих, хотя католиком он не был. По традиции важнейшую, если не решающую, роль при выборах папы (по крайней мере, в случае разногласий) играл император. Теперь эту роль должен был сыграть Теодорих, выступая как бы полномочным представителем императора. Этот спор за папский престол привел к расколу не только в церковных, но и в светских кругах. На улицах Рима начались беспорядки, приводившие порой к кровавым стычкам. Лаврентия активно поддержал один из ближайших сотрудников Теодориха Фест, который ранее очень много сделал для признания его императором. Вместе с Фестом в пользу Лаврентия выступала и значительная группа светской римской знати, а также большинство городского населения Рима. Но Симмаха поддержало большинство клира Северной Италии, а также часть светской аристократии во главе с Фаустом. Главное же — Лаврентий выступал за сотрудничество с императором, отношения с которым у Теодориха были довольно натянутыми. И Теодорих высказался в пользу Симмаха, ссылаясь на то, что он был избран, хотя и в тот же день, но несколько раньше, чем его соперник. По приказу Теодориха в Риме был созван синод местных иерархов, который потребовал от Лаврентия отказаться от всех своих претензий. Лаврентий еще несколько лет пытался сохранить за собой титул римского папы, что неоднократно вызывало различные волнения. Обе стороны обвиняли друг друга в различных преступлениях. Так, Симмах был обвинен в растрате церковного имущества, и король даже приказал синоду рассмотреть возможность привлечения его к суду, но синод отказался это делать, ссылаясь на то, что папу может судить только Бог. Теодорих в своих эдиктах призывал Церковь восстановить мир, единство и спокойствие. И лишь в 506 г., когда Теодорих по настоянию Симмаха, пославшего к нему своего советника Диоскура, недвусмысленно и открыто подтвердил решение синода, Лаврентий, против которого в этих условиях высказался и сенат, был вынужден отказаться от всех своих претензий.
Хотя Теодорих в юности несколько лет провел в Константинополе и проникся уважением к греко-римской культуре, он до конца дней оставался неграмотным[399]. Это не мешало ему оценить важность образования для укрепления своей власти. В Риме была сохранена библиотека Ульпия, существовавшая со времени Траяна. Уже говорилось, что король оплачивал из государственного бюджета учителей грамматики, риторики и права. Эти учителя должны были подготовить королю умелых профессиональных чиновников, из которых состоял государственный аппарат королевства. Такими высокообразованными (естественно, по меркам того времени) были служившие королю Боэций и Кассиодор. Кассиодор по прямому поручению Теодориха написал «Историю готов» в двенадцати книгах[400]. Он начал писать ее в последние годы его правления, может быть, после «дела Боэция», о котором пойдет речь ниже, и завершил работу в 533 г. уже после смерти Теодориха. Эта «История» имела несомненное пропагандистское назначение. Ее целью было показать историю готов как великого народа, а род Амалов как самый славный и древний род. издревле обладающий королевским достоинством. Более того, именно готы и короли из рода Амалов являются подлинными наследниками римской славы. Поэтому готская история и становится теперь, по мысли автора, частью римской истории. Как в любом пропагандистском сочинении, в произведении Кассиодора не могло не быть фальсификаций, если исторические факты противоречили замыслу автора и его заказчика[401]. Подобная пропаганда должна была не только возвеличить готов, королевский род и самого короля, но и примирить с готским господством римское население Италии и, прежде всего, его образованные круги.
Теодорих был одним из самых значительных государственных деятелей той эпохи. В случае необходимости Теодорих не останавливался перед войной, но все же для укрепления своих позиций и своего государства предпочитал использовать дипломатию. Важной частью этой дипломатии стали браки. Сразу же после завоевания Италии он женился на сестре франкского короля Хлодвига Аудефледе. Своих дочерей от прежней наложницы он выдал замуж за вестготского короля Алариха II и наследника бургундского трона Сигизмунда. Его сестра Амалафрида стала женой вандальского короля Тразамунда, а племянница Амалаберга — тюрингского короля Герминафрида. Таким образом, родственниками Теодориха стали почти все варварские государи того времени. Однако такая система брачных союзов прочной основой для политики Теодориха не стала. Франкский король стал готовиться к войне с вестготами. Теодорих пытался вмешаться, направив Хлодвигу, Алариху и бургундскому королю Гундобаду письма с призывом воздержаться от военных действий, но те его призыву не вняли. В 507 г. вестготы были разгромлены, и Аларих погиб. Тогда Теодорих сам вмешался в эти дела. Он направил в Галлию армию во главе с комитом Иббой (или Геббаном). Эта армия сдержала дальнейший натиск франков и бургундов. Во главе разгромленных вестготов встал незаконный сын Алариха Гезалих, оттеснив малолетнего Амалариха, который был внуком Теодориха. Теодорих снова вмешался. Его армия, возглавляемая тем же Иббой, выступила против Гезалиха. Гезалих потерпел поражение, и на трон был возведен Амаларих, опекуном которого стал Теодорих. Для укрепления своих позиций среди вестготов Теодорих направил в Испанию значительное число своих подданных — остготов. Среди них был его оруженосец Тевдис, которому он безгранично доверял и который фактически стал наместником Теодориха в Испании и той части Галлии, которая оставалась вестготской. По-видимому, гражданскими делами в Вестготском королевстве занимались присланные Теодорихом «консулы»: римлянин Ампелий и остгот Лиувирит. Даже подати из этого королевства должны были идти в Равенну. Туда же была перевезена и казна вестготских королей. Так под властью Теодориха вновь объединились все готы, а Теодорих стал править не только в Италии и прилегающих к ней землях, но и в Испании, и части Галлии. Самую же юго-восточную часть Галлии (современный Прованс), которая ранее тоже принадлежала вестготам и на которую претендовал бургундский король, он присоединил непосредственно к Италии. Для управления этой территорией сначала был назначен викарий (по-видимому, считалось, что он представляет префекта претория для Италии). Им стал опытный чиновник римлянин Гемелл, рядом с которым находился готский граф Марабад, и они вместе организовывали прежде всего защиту недавно приобретенной территории от франков и бургундов. Несколько позже, в 519 г., был назначен самостоятельный префект претория для Галлии. Им стал все тот же Либерий, занимавший эту должность 24 года. Хотя фактически власть этого префекта ограничивалась довольно небольшой частью Галлии, сам титул показывал претензии Теодориха на всю страну. И эти претензии, и создание общеготской державы, которая вполне могла претендовать на роль ведущей силы в европейском мире за пределами собственно Империи, неминуемо столкнули готов с франками, которые тоже претендовали на такую же роль и, во всяком случае, на подчинение всей Галлии. В результате всех этих действий государство Теодориха превратилось фактически в великую державу этого времени, занимая среди варварских государств, безусловно, первое место. Итало-римские поклонники Теодориха, такие как епископ Эннодий. видели в занятии Остготским королевством положения великой державы знак восстановления блеска Рима и возвращения Риму и Италии ведущей роли в мире.
