Идет подготовка к проведению в 1999 году Конференции Мира и торжественных мероприятий, посвященных столетию Первой Конференции Мира.

Политики, политические партии — сторонники мира могли бы обратиться к участникам Конференции и торжеств, к народам мира с предложением провозгласить первые 100 дней нового двадцать первого столетия, первые 1000 дней нового третьего тысячелетия Днями Всеобщего Мира и Согласия и призвать объявить на 100, 1000 дней мораторий на конфликты и войны.

Призыв не останется не услышанным.

Среди людей, живущих на Земле, в любом народе, на любом континенте, — миллионы сторонников воззрения, согласно которому первые дни после начала календарного года, века, тысячелетия, вообще, начала любого предприятия судьбоносны и определяют, как пройдет год, век, тысячелетие, будет ли успешным начатое дело.

Стремление прожить 100, 1000 дней так, чтобы всем нам и окружающему нас миру было хорошо и спокойно, надеясь, что так же хорошо и спокойно будет на планете и 100, и 1000 лет, не может не найти понимания, отклика сочувствия в душе человека.

Более чем через полвека после окончания второй мировой войны, через двадцать пять лет после подписания Заключительного Акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, через десятилетие после завершения периода конфронтации, названного "холодной войной", назрела необходимость открыть новую страницу истории, создать предпосылки для появления новейших, отражающих реалии рубежа веков и увеличивающих гарантии мира принципов международного права.

Избиратели положительно воспримут позитивные результаты обсуждения на международном форуме новаторских мирных предложений.

Политики, политические партии, которые придут на Конференцию с миротворческими новациями и инициативами, улучшат свой рейтинг, расширят поле лояльности, вызовут большее доверие общества к себе, к своей политической деятельности.

Приближение XXI века, третьего тысячелетия делает вопрос о мире и войне злободневным, политическим.

Но обращение к политикам — не единственная возможность привлечь внимание человеческого сообщества к идее встретить новое столетие днями всеобщего мира.

В первом тысячелетии до нашей эры в Афинах во время праздников Великие Панафинеи, устраиваемых в честь покровительствующей городу богини мудрости, знаний, искусств и ремесел Афины Паллады, которая, кстати, как верили греки, могла разрешать споры между государствами и оберегать мир, совершались гекатомбы (греч. hekatombe, от hekaton — сто и bus — бык) — обряды жертвоприношения 100 быков.

100-дневный мораторий на применение силы ассоциируется с таким жертвоприношением.

Сила, могущество оплачиваются трудом многих поколений людей, создаются, накапливаются на протяжении столетий.

Позволить кому бы то ни было даже в течение одного дня не помнить о борьбе за место под солнцем, не считаться со сложившимся соотношением сил, балансом влияний, со взятыми на себя участниками мирового политического процесса обязательствами, закрепленными в международных договорах, воспринимается обладателем силы как безусловная уступка и жертва.

Мы не знаем, какие чувства испытывал отделенный от нас почти тремя тысячами лет человек, растивший, кормивший обреченных животных, ухаживавший за ними.

Мы можем догадываться о непростой жизни наших современников, вынужденных смотреть на планету через оптику спутников-шпионов или моделировать будущее человечества на компьютерах генштабов.

Трудно рассчитывать на изменение психологии политиков.

Но, как и древним грекам, нам нужно идти на жертвоприношение.

На рубеже второго и третьего тысячелетий нашей эры должна возродиться традиция — совершиться символическая гекатомба.

Заклания несчастных животных и чествований языческой богини не будет.

Но не посрамят участники исторического события праотцов.

Люди дадут обещание себе, друг другу, богам, которым поклоняются, что сделают все от них зависящее, чтобы хотя бы 100, 1000 дней на планете был мир.

Выполнение обещания и станет символическим жертвоприношением на новом празднике мира.

Если бы часы отсчитывали время от Рождества Христова, то на отметке "XII" у них могли бы быть только следующие даты:

0 г., 720 г., 1440 г., 2160 г. и последующие.

На рисунке (см. рис. 10), где на циферблате часов Нострадамуса нанесены напротив каждого часа соответствующие даты Григорианского календаря, рядом с позицией "III" кроме необходимого 1435 года отмечена дата — 1440 год.

То есть, вне всяких сомнений, 1440 год на часах Нострадамуса сознательно, а может быть, в соответствии с логикой моделируемой часами истории, смещен относительно отметки "XII", и даже относительно отметки "III".

Теперь понятно, почему в предсказании даты 1 августа 1975 года Нострадамус "ошибся" на 25 своих секунд.

Рисунок 11

Это сделано для того, чтобы исследователь, задумавшись над тем, не спешат ли часы, обнаружил "заложенную мину замедленного действия" и оказался перед альтернативой: смириться с "навязанными" ему "языческими" представлениями о значимости событий исторического времени или попытаться изменить расположение цифр на циферблате часов.

На следующем рисунке (см. рис. 11) показано положение букв и цифр в случае, если запись "1440 год" сместить на три нострадамусовских часа и подвести к отметке "XII".

До совмещения минутной стрелки с "двенадцатью" пока оставлено пять минут — 5 лет.

Вертикальная ось часов еще не проходит через отметки "XII"-"VI".

Поправка на три часа и пять минут — две ступеньки, два шага в настройке часов.

Чтобы поставить точное время (настроить любой прибор), человек обязательно сначала осуществляет грубую настройку — выводит в нужную позицию часовую стрелку и уже после этого осуществляет более тонкую операцию — подводит стрелку минутную.

Нострадамус дает нам время обнаружить неожиданно появляющуюся в часах дисгармонию.

Смещение записи "1440 год" влечет за собой, в соответствии с логикой устройства часов, смещение всех букв вместе с циферблатом и, следовательно, наклонение, почти падение распятия.

Вы ни на минуту не забывайте, что часы моделируют реальную историю человечества.

Если мы правильно понимаем Нострадамуса, он не шутит. Он истратил свою жизнь на разработку часов не для того, чтобы нас развлечь.

Наклонившееся распятие — это событие моей и Вашей жизни.

Если с часами нельзя справиться и падение буквы "Т" продолжится, это будет означать, что… падает стена Вашего дома, рассыпаются здания в городе, где Вы родились, горят леса, невиданные испытания обрушиваются на людей… "сатана… правит бал".

А. Эйнштейн при обосновании положений теории относительности ввел понятие "одновременно происходящие события".

Если бы циферблат часов Нострадамуса двигался относительно земли со скоростью, близкой к скорости света, можно было бы попытаться сделать 1255 и 1440 годы одновременно происходящими событиями.

Нострадамус не случайно сделал часы такими, что "возвращение" к григорианскому календарю возможно только, если мы решимся пройти путь "1255–1440 годы"."1255–1440 годы" [9,10]:

Г о л о д на большей части Европы. Особенно трудными были 1315–1320 годы.

В это время, для характеристики которого специалисты ввели термин "м а л ы й л е д н и к о в ы й п е р и о д", во всем мире менялся климат, увеличилась относительная продолжительность зимы, люди были не в состоянии собрать урожай, домашние животные слабели и гибли. Сельскому хозяйству был нанесен удар, последствия которого сказывались долгие десятилетия.