"Люди, утратившие связь с природным ландшафтом… решили, что они независимы от природного ландшафта… их контакты с местными жителями стали… химерными".

"Психология этноса выражает себя в стихийно сложившейся доминанте… в стереотипе поведения. Но когда на органический настрой действует другой, достаточно мощный, то неизбежна деформация и доминанты и стереотипа. Тогда появляется вместо органического мировоззрения эклектическое и, как правило, с обратным знаком, то есть антисистема".

И еще цитаты:

"Можно себе представить, что люди работают вместе над какой-нибудь великой задачей и к ней сводят и ей подчиняют все свои частные деятельности; но если эта задача им навязана, если она для них есть нечто роковое и неотступное, если они соединены слепым инстинктом или внешним принуждением: то хотя бы такое единство распространялось на все человечество, это не будет истинным всечеловечеством, а только огромным "муравейником". Образчики таких "муравейников" были, мы знаем, в восточных деспотиях… Дело не в единстве, а в свободном согласии на единство". [14]

"Крайне высокую значимость имели прежде всего символы метаязыка, которые… могли отображать целостность. Этот метаязык использовал символику иконы, архитектуры, орнамента, обряда, а также кодовые слова прежде всего религиозно и эмоционально окрашенного этико-нормативного ряда, вокруг которых выстроено русской культурой и закреплено традицией определенное, в основном одинаково ощущаемое всеми представителями этой культуры ценностное и нормативное наполнение. Вот именно это одинаково ощущаемое наполнение, стоящее за кодами-символами БЛАГО, ДОБРО, ИСТИНА, КРАСОТА, ПРАВДА, СВЯТОСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ… и позволяло содержательно вести русский разговор о целостности…

…Информационное конструирование квазиреальности в СМИ… приобрело такие масштабы, что… общество в массе стало использовать подмены: народовластие — демократия; Советы — парламентаризм; благо — эффективность; производство — бизнес; имущество — собственность; грабеж — приватизация и т. д". [16]

Приведу высказывания западноевропейских ученых:

"Человечество" — пустое слово. Стоит только исключить этот фантом… и на его месте перед нашими глазами обнаружится неожиданное богатство настоящих форм… я вижу множество мощных культур, с первобытной силой вырастающих из недр породившей их страны, к которой они строго привязаны на всем протяжении своего существования… и у каждой своя собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и чувствования… Вот краски, свет, движение… Есть расцветающие и стареющие культуры, народы, языки, истины, боги, страны, как есть молодые и старые дубы… цветы, ветки и листья… У каждой культуры есть свои собственные возможности, выражения, возникающие, зреющие, вянущие и никогда вновь не повторяющиеся. Есть многочисленные, в самой своей сути друг от друга отличные пластики, живописи, математики… Культуры эти, живые существа высшего порядка, вырастают со своей возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле…

…Что значат понятия природы и духа, языческого и христианского, античного и современного в качестве антитез для душевной жизни индийца или русского? Что имеет общего Лев Толстой, из самых недр своего человеческого сознания отвергающий, как нечто чуждое, весь западный мир идей, со Средними веками, с Данте или Лютером; или японец — с Парсифалем и Заратустрой, или что имеет общего индус с Софоклом… миром идей Шопенгауэра, Канта, Фейербаха, Хеббеля или Стриндберга? Разве не свойственно всей их психологии, несмотря на космические устремления, чисто западноевропейское значение? Какими комическими покажутся женские проблемы Ибсена, точно так же заявляющие претензию на внимание всего "человечества", если на место знаменитой "Норы", северозападноевропейской дамы большого города, кругозор которой приблизительно соответствует плате за квартиру от 2 до 6 тысяч марок и протестантскому воспитанию, поставить жену Цезаря, госпожу де Севинье, японку или тирольскую крестьянку.

Все это эпизодические и местные, в большинстве случаев даже обусловленные минутными духовными интересами обитателей больших городов западноевропейского типа, а отнюдь не общеисторические и вечные ценности. Все, что до сих пор на Западе говорилось и думалось о проблемах пространства, времени, движения, числа, воли, брака, собственности, трагического, науки, — все оставалось узким и сомнительным, так как старались найти исчерпывающий ответ…" [12]

"Кого из проезжавших по северу Европы и наблюдавших тамошний пейзаж не поражали странные контуры полей? Несмотря на изменения, которые в течение ряда веков происходили в первоначальной схеме земельной собственности, вид этих полос, непомерно узких и вытянутых, разрезающих пахотную землю на несметное множество парцелл, и сегодня повергает агронома в смущение.

Затраты лишних усилий, обусловленные подобным расположением, неудобства при эксплуатации — факт бесспорный. Как его объяснить?

Гражданским кодексом и его неизбежными следствиями, отвечали вечно спешащие публицисты.

Прежде чем Вы начнете читать положения, объединенные под названием "Национально-этническая идея", взгляните на рисунок, дающий наглядное сравнение стадий этногенеза, на которых сейчас находятся суперэтносы "Россия" и "Западно-Европейский Христианский мир" (см. рис. 17). График изменения уровня пассионарного напряжения суперэтнической системы взят из работы Л. Гумилева. [7]

Каждый народ в многонациональной России (в Евразии), каждый человек может и должен быть самим собой, может и должен верить в тех богов, в те идеалы, придерживаться того мировоззрения, которое пробуждает его душу, разум, сердце для жизни, труда, творческого созидания.

Всем народам России, всем без исключения нациям и народностям должны быть созданы условия, обеспечивающие сохранение национальной самобытности.

Религия — одна из важнейших составляющих жизни каждого народа. Какие-либо спекуляции или напряженность в этом вопросе недопустимы.

Общая для народов России государственность, разнообразие подходов и решений, используемых при построении межгосударственных структур Евразии должны основываться на признании приоритета прав каждого народа на свойственный ему образ жизни, на предоставлении возможности защитить свои права и интересы, реализуемые через государственность, в договорах между народами, образующими этнос, в межнациональных договорах, в правовых документах, в конституции государства.

Права каждого отдельного человека должны защищаться на основе неукоснительно соблюдаемой высшей (идущей от бога) справедливости, в самом высоком, соответствующем уровню нашей пассионарности, понимании этого слова.

Нашему этносу "цивилизованным миром" навязаны несоответствующие нашему уровню пассионарности, заниженные, соглашательские, предательские по отношению к правам человека, к интересам российского общества критерии и методология обеспечения справедливости:

• использование в качестве фундаментального принципа организации общества такой концепции "демократии", которая допускает существование механизма лоббирования и принятие законов в интересах прохвостов и тем самым сводит на нет любые попытки общества, отдельного человека защитить свои истинные интересы;

• формирование власти с помощью такой процедуры определения воли избирателей, называемой "выборами", при которой открыто, цинично применяются манипуляции общественным сознанием, называемые "политическими технологиями";

• использование обществом такой системы обеспечения справедливости, защиты прав и интересов человека, общества, народа, этноса, которая допускает и защищает обман и явную, вопиющую несправедливость при приватизации, при использовании земли, недр, национальных ресурсов и т. д.;