В результате нашего с Вами исследования я пришел к мысли, что слова английского драматурга относятся не к любой науке, и не к любой религии.

Существовавшее тысячелетия вселенское братство мудрых людей (жрецов) распалось на осколки, когда фанатики религии, претендовавшей на духовную монополию и поэтому не нуждавшейся в знаниях, подожгли фонд Александрийской библиотеки в храме Сераписа, чтобы потом сотни лет продолжать сжигать думающих и понимающих.

Пора снова обрести мудрость и начинать смотреть на мир незашоренными глазами.

Европейцы полтысячи лет тому назад пытались выбраться из пут противоречий и тупиковой безысходности, увидев возрождение в новом обращении к античной культуре и пытаясь реформировать христианство.

Нам, мне кажется, есть, на что опереться при переходе Евразийской цивилизации в новое измерение, а такой переход в новое качество, я верю, обязательно и очень скоро произойдет.

ВЕСНА. Почвенно-интуитивный период. Мощные создания пробуждающейся, окутанной снами души. Сверхличное единство и полнота

1) Рождение мифа большого стиля как выражение нового чувства Бога. Боязнь мира и взыскание мира

2) Ранняя мистико-метафизическая формулировка нового взгляда на мир

ЛЕТО. Близкое к зрелости сознание. Древнейшее городское и критическое движение

3) "Реформация": Внутри религии протест широких народных слоев против великих форм древности

4) Начало чисто философской формулировки мирочувствования. Противоположение идеалистической и реалистической систем

5) Создание новой математики. Концепция числа как отражение и сущность формы мира

6) "Пуританизм": Рационалистическо-мистическое обеднение религиозного начала. Рассудочный фанатизм

ОСЕНЬ. Интеллигенция большого города. Высшая точка строго умственного творчества

7) "Просвещение". Вера во всемогущество рассудка. Культ "природы". "Разумная религия"

8) Высшая точка математического мышления. Внутреннее просветление мира чисел

9) Великие завершающие системы

ЗИМА. Начало цивилизации мирового города. Угасание душевной творческой силы. Сама жизнь становится проблематической. Этико-практические тенденции иррелигиозных и неметафизических воззрений обитателей мирового города

10) Материалистическое мировоззрение. Культ практического опыта, пользы, счастья

11) Этико-общественные жизненные идеалы. Эпоха "философии без математики"

12) Внутреннее завершение математического мира форм. Завершающие идеи.

13) Упадок отвлеченного мышления и превращение его в профессиональную академическую философию. Литература сокращенных руководств

14) Конец. Распространение последнего миронастроения

Первобытное время: хаос первобытных художественных форм. Мистическая линейная символика и попытки наивного подражания

"КУЛЬТУРА": История жизни стиля, придающего формы всему внешнему бытию. Язык форм глубочайшей символической необходимости

1. РАННЯЯ ЭПОХА: Орнамент и архитектура как элементарное выражение юного мирочувствования ("примитивы")

1) Рождение и подъем. Вырастающие из духа страны, бессознательно созданные формы

2) Завершение раннего языка форм. Исчерпание возможностей и противоречия

ПОЗДНЯЯ ЭПОХА: Образование группы избранных, представленных отдельными личностями искусств ("Великие мастера")

1) Образование зрелой художественной личности

2) Внешнее завершение одухотворенного языка форм

3) Истощение творческой силы. Разложение больших форм. Конец стиля

ЦИВИЛИЗАЦИЯ: Существование без внутренней формы. Искусство больших городов как предмет роскоши, спорта, привычки. Изменчивые модные стили (заимствования из прошлого, смешения, изобретения), лишенные символического содержания

1) "Модерн". Попытки художественно выразить декаданс. Превращение музыки, архитектуры и живописи в прикладное искусство