Современная культура потребления, современное развитое, так называемое демократическое общество, – это общество ленивых гордецов, которые борются за то, чтобы все меньше работать: за шестичасовой рабочий день, потом за пяти-, потом за четырех-; за шестидневную рабочую неделю, потом за пятидневную, потом за четырехдневную. То есть идет борьба за большие пенсии, большие зарплаты и при этом за сокращающийся рабочий день; за то, чтобы делать все, что я хочу; чтобы меня никто не трогал; за непрестанные удовольствия; за похоть комфорта, и все это, в конце концов, неизбежно заканчивается содомогоморрскими делами, которые скоро уже и грехом считаться не будут.
Наше общество, к большому счастью и радости, до сих пор еще традиционно смотрит на эту изнанку – на темную сторону человеческой жизни. Пока что мы еще сохраняем традиционность в этом отношении, с одной стороны, благодаря инерции, с другой стороны – благодаря христианским корням нашей культуры, нашего мировоззрения. Но в современном мире все происходит очень быстро. Вспомните – еще недавно мы мобильные телефоны видели только в кино, да и то в последних фильмах, приходящих с Запада. А сегодня это средство связи, которое есть у огромного числа людей, даже у самых маленьких. То есть новшества распространяются быстро и входят в нашу жизнь так, как будто мы всегда ими пользовались – это касается технических средств. Так же происходит и в отношении новых мыслей, новых идей, нового отношения к жизни. При таком галопирующем процессе новшеств, входящих в нашу жизнь, я боюсь, что мы недолго будем оставаться традиционной страной, и христианам придется опять ощущать себя так, как ощущал себя Лот в Содоме.
Святой Игнатий Брянчанинов в одном из писем духовным чадам пишет о том, что истинный христианин всегда мучается среди грешников – людей, которые любят грех, не стыдятся его, хвалятся этим и открыто говорят о нем, находя в грехе смысл жизни и оправдание существования. «Такой человек, – говорил святой Игнатий, – живет в этом обществе грехолюбцев, как Лот в Содоме». Сей праведник, непрестанно видя и слыша дела беззаконные, мучился в совести своей от всего происходившего, находясь там до крайней точки – до самого погубления Содома.
Современная цивилизация ориентирована на праздность, сытость и, безусловно, на гордость. При таких цивилизационных устремлениях человечество оказывается обреченным на то, что содомские грехи будут цвести буйным цветом и все больше людей будет подпадать под каток этого порока, распространяющегося по миру.
Кстати говоря, если размыслить над гибелью этих двух городов и окрестных, к ним прилежащих, деревень, то окажется следующее: там ведь были и дети маленькие, и старики – те, которые по возрасту и слабости не участвовали в делах содомских… Однако старики, соглашаясь в уме с этим всем, одобряя это все, и дети, будучи включенным в некую систему содомских ценностей – эти люди оказались достойными небесного огня. Об этом трудно говорить, потому что тема слишком сложна, но и молчать об этом нельзя!
Эта дичь еще недавно не могла присниться никому даже в кошмарном сне. Об этом и на Западе не так давно стали говорить: сначала шепотом, а потом вслух. Теперь это все стремится к нам, меняя наше сознание, вводя в нашу жизнь чуждые идеи.
Надо держаться за христианскую мораль, отстаивать и бороться за христианские ценности не только внутри своей семьи, но, по возможности, еще и в обществе – это задача Церкви и всех тех, кто неравнодушен к ее учению.
Примечания
1
В точности строки звучат так: Мне с плачем косу расплели // Да с пеньем в церковь повели. А. С. Пушкин. Евгений Онегин.
Вернуться
2
Так, видно, Бог велел. Мой Ваня // Моложе был меня, мой свет, // А было мне тринадцать лет. – Там же.
Вернуться
3
Ах, обмануть меня не трудно, // Я сам обманываться рад. А. С. Пушкин. Признание.
Вернуться
4
Леон Блуа (1846–1917) – французский романист, католический философ-мистик. Отдельные его работы издаются в русском переводе и сейчас.
Вернуться
5
Цит. по: Бердяев, Н. А. Рыцарь нищеты. По переизданию в кн.: Блуа, Леон. Кровь бедняка. М.: Русский путь, 2005.
Вернуться
6
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет обеспечивает богословское образование для мирян. Студенты всех факультетов получают базовое богословское и гуманитарное образование.
Вернуться
7
Лев Давидович Ландау – советский физик-теоретик, основатель научной школы, академик АН СССР, лауреат Нобелевской премии по физике 1962 года.
Вернуться
8
Александр Александрович Алехин – русский шахматист, выступавший за Российскую империю, Советскую Россию и Францию, четвёртый чемпион мира по шахматам.
Вернуться
9
Хосе Рауль Капабланка-и-Граупера – кубинский шахматист, шахматный литератор, дипломат, третий чемпион мира по шахматам.
Вернуться
10
Л. Дербенев. Разговор со счастьем. Песня из к/ф «Иван Васильевич меняет профессию».
Вернуться
11
Геронда – старец, святой человек.
Вернуться
12
М. Исаковский. Одинокая гармонь.
Вернуться
13
А. С. Пушкин. Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем…
Вернуться
14
Иоанн Лествичник. Лествица, возводящая на небо. Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви.
Вернуться
15
«Звенит январская вьюга». Песня из к/ф «Иван Васильевич меняет профессию». Муз. А. Зацепина, ст. Л. Дербенева.
Вернуться
16
Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них (Ос. 5:4).
Вернуться
17
Об Иосифе и жене египтянина повествует книга Бытия (Быт. 39:7–15).
Вернуться
18
Образ из древнегреческой мифологии: во время Троянской войны греки, мнимо отступив от стен Трои, оставили у города, будто бы в жертву богам, огромного деревянного коня. На самом деле конь послужил укрытием для отряда героев, и когда троянцы, втащив коня в город, уснули после великого торжества, греки выбрались, открыли ворота для ожидавших войск и сожгли Трою. В нарицательном значении – символ коварного обмана; неожиданный дар, таящий в себе смертельную угрозу.
Вернуться
19
Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас (1 Пет. 4:3–4).
Вернуться
20
Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке. Часть 3. О Духе Божием и духе мира сего. Гл. 3. Новое поколение: «Юным нужно сдать экзамен на целомудрие».
Вернуться
21
Если и женишься, не согрешишь (1 Кор. 7:28).
Вернуться
22
Об этом апостол Павел говорит в Первом послании к Коринфянам (1 Кор. 7:32–39).
Вернуться
23
А. С. Пушкин. Евгений Онегин.
Вернуться
24
«Напрасен труд твой, женщина: не думай, что я не творю этого греха, как некий безумец, или потому, что не могу, я только ради страха Божия гнушаюсь тебя, нечистой». Житие преподобного отца нашего Моисея Угрина.
Вернуться
25
Чресла – бедра.
Вернуться
26
Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). СПб., 1903.
Вернуться
27
Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 6. В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1900. С. 739.
Вернуться
28
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор. 6:16).
