У меня есть один случай, когда одна христианка жила со светским мусульманином, хорватом. Он был таким мусульманином, который не знает ни одной молитвы по-арабски, но тем не менее он спустя какое-то время стал запрещать ей ходить в церковь. Знаете, как мирские люди говорят:

– Чего ты туда ходишь? У тебя что, грехов много? Может, нагрешила и ходишь замаливать?

А она ему говорит:

– Ну что ты, дорогой. Нам каждый раз священник в церкви говорит, чтобы я тебе была верна, чтобы я тебя любила, чтобы я домом занималась аккуратно. Нас постоянно священник наставляет, чтобы мы любили своих мужей и детей. Иначе мы были бы другими. В интересах нашей семьи чтобы я ходила в церковь, потому семья и из-за этого крепнет.

– Если так, тогда ходи.

Возле умной женщины мужья умнеют, а возле глупой женщины самые умные мужчины превращаются в тряпку.

То есть нашла женщина, что сказать, и все. А если бы она огрызнулась: «Сам не ходишь, и мне не даешь?» Можно же себя по-разному вести.

Женщины стали спесивыми: ты им слово – они тебе восемь; ты им восемь – они тебе двадцать восемь; ты им в лоб – они тебе, и все, и пошло. А потом приходят разводиться.

Женщина должна быть кроткой и мудрой: вовремя смолчать, перетерпеть, что-то мудрое сказать, мягкое. Тогда муж будет хвалиться женой, потому что возле умной женщины мужья умнеют, а возле глупой женщины самые умные мужчины превращаются в тряпку. Я часто вспоминаю осетинскую притчу, в которой рассказывается о том, как умный джигит женился на глупой девушке, а глупый взял в жены умную. Через некоторое время умный стал таким же глупым, как и его жена, а дурачок – преобразился и поумнел, живя с умной спутницей жизни. Возле умной жены муж умнеет. Потому что умная женщина, если у мужа спросили совета, не будет выбегать и кричать: «Я знаю, как сделать», а тихо подскажет ему, что ответить. Мужа спросили – пусть муж и отвечает.

Духовный рост в семье

Как духовно расти в семье? Вы не сможете не расти духовно в семье! Жить в семье и не расти духовно – невозможно, потому что семья от вас требует терпения. Семья требует денег, а это ежедневный труд. Семья будет закалять нервы и истощать. Семья будет воспитывать у вас целый ряд прекрасных качеств, таких как усталость от жизни, мужество перед житейскими невзгодами и многое другое.

Поэтому семейный человек – это вообще закаленный и всеми ветрами обдутый человек! Так что человек реально спасается в семье! Одни дети чего стоят и переживания о них! Чего стоят «всенощные бдения», которые совершает мать над плачущим неспящим ребенком! Что значит выносить, выкормить ребенка! Что значит в школу собрать! Что значит переживать, когда он стал подростком, чтобы он не влип во что-то! Что значит иметь не одного ребенка, а двух, трех, четверых или пятерых детей! Что значит преодолеть все сложности в личных взаимоотношениях!

Все же «рогатые» сегодня, все же гордые. Каждый думает, что он в центре мироздания, что весь мир крутится вокруг него одного. Каждый в этом свято уверен! А когда два человека уверены, что мир крутится вокруг каждого из них? Они тогда соревнуются и постоянно спорят, кто кого не понимает. Они начинают друг другу обламывать рога гордыни и реально смиряться. Потом, когда рога обломлены, годам к пятидесяти – уже болезни нажиты, дети подросли – человек уже приобретает духовную мудрость. У него уже полголовы седой, и уже с ним есть о чем поговорить, о чем-то серьезном. О чем говорить с человеком, который не знает всего этого?

Был такой фильм «Блондинка за углом». В магазине, в мясном отделе работает мясник, такой толстый большой грузин. Его спрашивают:

– Слушай, Вано, если бы прилетели инопланетяне, тебе бы было о чем с ними поговорить?

Он отвечает:

– Если у них есть дети и работа, то мне есть о чем с ними поговорить.

Человек, у которого нет детей и работы – о чем с ним говорить? О последнем голливудском фильме? Скучно…

Жить в семье и не расти духовно – невозможно, потому что семья от вас требует терпения. Семья будет воспитывать у вас целый ряд прекрасных качеств, таких как усталость от жизни, мужество перед житейскими невзгодами и многое другое.

Так что не переживайте за духовный рост в семье. Как раз в семье-то он и есть. Посмотрите, например, на семью Василия Великого. Кстати говоря, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов – у всех троих святые матери. У святого Василия мать – святая Емилия, у святого Григория – святая Нонна, у святого Иоанна – святая Анфуса. Можно так и поминать их вместе с матерями: «Молитвами святителя Василия Великого и матери его Емилии… Молитвами святителя Григория Богослова и матери его… Молитвами Иоанна Златоуста и матери его… помилуй мя, Господи». У святого великомученика Пантелеимона мама – святая Евулла. У блаженного Августина мама – святая Моника. Вот! Что мешало этим святым женщинам родить великих святых сыновей? Причем мужья у них, кстати, не святыми были. С мужьями, то есть с отцами этих святых, похуже обстояли дела.

У блаженного Августина отец был вообще далек от всего святого. Подруги блаженной Моники всегда удивлялись, почему она ходит без синяков и шишек, хоть у нее был очень нервный и такой страшный в гневе муж. У ее подруг мужья были попокладистей, но эти жены все равно вечно с синяками ходили. А святая Моника говорит:

– Да я просто молчу. Я не спорю с ним никогда. Он мне слово, а я «прости меня»…

Она как-то всю жизнь без тумаков ходила при таком свирепом муже. А остальные при кротких мужьях получали «фонари».

У Григория Богослова отец какое-то время был еретиком, а его жена вымолила мужа своего, вернула в Кафолическую Церковь и родила Григория и других детей. Кто мешал этим женщинам, имея в мужьях не обязательно святых и великих мужчин, рождать для Церкви таких великих людей и быть для них примером и назиданием? Святой Григорий Богослов говорил, что все добродетели, которые у него есть, он взял от матери. Он говорил: «Я, будучи стариком, дожив до старых лет, вспоминаю свое детство и считаю, что причиной всех моих каких-то удачных вещей, всего, что хорошего есть у меня – всему причиной моя мать».

Так что умалять святость (возможную святость) среди семейной суеты – неразумно! Нельзя думать, что святость возможна только при аскетическом стремлении души, в плане монашества. Монашество – это тайна будущего века. А брак – это естество, но естество, подчиняющееся Богу. Оно тоже способно на очень большие вещи. Духовник семейной пары

Духовного руководства молодым парам лучше искать у белого духовенства, у женатого священника, который постарше. Потому что исповедоваться и брать советы лучше у дедушки. Священник, который как добрый дедушка такой – с седой бородой, с умными глазами, с лучиками морщинок возле глаз; проживший в три-четыре-пять раз больше лет, чем ты; слышавший и видевший на этой земле все, что можно слышать и видеть; ничему уже не удивляющийся; жалеющий тебя и любящий; умеющий молиться – это лучший духовник. Это духовник, которому можно исповедоваться семейным людям. Он сам семейный, он дедушка не только по возрасту, но и дедушка по жизни – это вообще лучший вариант духовника для молодых людей и для семьи. Но таких нет почти! Есть, конечно, белые священники, но это дезертиры в большинстве своем. Они дезертируют духовно от духовного окормления своей паствы в большом количестве! И людям приходится идти в монастыри и окормляться у монашествующих, особенно у тех, которые ревностно хотят жить с Богом. Люди, конечно, тянутся к монахам. Но это бывает опасно!

Я должен вам сказать, что мирянин, окормляющийся у монаха – это некая двусмысленность. По крайней мере, это возможность двусмысленности на каждом шагу. Если монах молодой, например, то ему вообще не надо знать всего того, что вы ему рассказываете. Вы ему мешаете жить просто! Просто мешаете жить! Нельзя ему вникать в ваши перипетии! Что такое духовничество? Это сострадание, сопереживание: нужно вобрать в себя обратившегося за советом человека, почувствовать его боль, его нужду. Монаху категорически противопоказано вникать в нужду незамужней женщины, переживать, так сказать, вбирать ее в себя и носиться с ее «духовно богатым миром». Это категорически противопоказано! А если этих женщин двадцать восемь или сто сорок пять?! Когда все они свой «богатый духовный мир» выворачивают наизнанку, то они просто убивают монаха – они превращают его в черную головешку. Если монах святой – вопросы сняты. Там, где святость, там все снимается. Но к святости идут долго и как раз уже к возрасту дедушки. А мы – молодежь, так сказать, относительная молодежь.