До пришествия в мир Господа Иисуса Христа у евреев было две религиозных школы. Самые известные – школа Гилеля и школа Шамая^[74]. Это были совершенно разные учителя: один из них был очень добрый – Гилель, а другой был очень строгий – Шамай. И вот, школа Шамая насчитывала жуткое количество поводов для того, чтобы развестись, если человек не хотел жить с женщиной. По какому поводу можно было разводиться? Согласно учению Шамая, развестись было можно, если жена: дважды в день пересолила еду; плохо говорила вслух о родственниках мужа; ест на улице; смеется, показывая зубы при посторонних… И еще много-много подобных мелочей.

На фоне того, что Христос говорит о нерушимости брачных уз, мы все – прелюбодеи. Мы живем в мире, где все растоптано и попрано, в котором все поставлено с ног на голову.

Гилель же говорил, что разводиться можно только по причине прелюбодеяния, а все остальное несущественно. И Господь Иисус Христос, когда пришел, тоже говорил, что только прелюбодеяние может быть причиной развода, и то человек не обязан разводиться – может, но не обязан. А люди тяготились браком. Когда Христос изложил свое отношение к браку, апостолы ведь тоже сказали: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться (Мф. 19:10). На это Он сказал в ответ: не все вмещают слово сие, но кому дано (Мф. 19:11), то есть не каждый может понести безбрачие. Человек, состоящий в браке, находится между двумя полюсами, одинаково обжигающими: полюсом строгого воздержания, которое мало кому доступно, и полюсом полного разврата, который убьет человека и наплодит в мире кучу грехов. Посерединке – царский путь – брачный путь, жизнь с одной женщиной. Это царский путь чистоты и нормальной жизни. Этот путь, конечно, изрядно истоптан, но нужно знать, что он есть и его нужно искать. И, конечно, развод не приветствуется.

Удержать рядом человека тяжелее, чем привлечь его внимание. Остаться, задержаться на высоте труднее, чем на нее взобраться. Поэтому, конечно, получается, что жизнь – это некая такая длинная анфилада комнат: входя в одну, ты сразу видишь новые двери, которые тоже нужно преодолевать и входить. Необходимо запастись набором некоторых мыслей, поскольку человек – это умное существо, он живет так, как мыслит, и в зависимости от того, о чем он думает, формируются его поступки. Необходимо каждому женившемуся мужчине говорить себе: «В мире нет больше женщин, кроме моей жены!» Это должно быть вбито в голову гвоздем. Так же должна думать и женщина: «В мире нет больше мужчин, кроме моего мужа».

Необходимо помогать друг другу становиться лучше. Необходимо постараться быть для своей половины солнечным зайчиком: согревать и радовать. Нужно себя отдавать. Счастливы отдающие. Отдающий человек счастлив. Получающий, удерживающий, пользующийся, но не отдающий – это нехороший, страшный человек, это Мертвое море.

Иордан впадает в Генисаретское озеро, потом вытекает из него и течет в Мертвое море. Генисаретское озеро кипит жизнью: там плавают огромные рыбищи, пальмы растут по берегам, волны ходят, водичка плещет – там красота. А из Мертвого моря ничего никуда не вытекает. Это море – мертвое: там нет ни моллюска, ни ракушки, ни водоросли, ни рыбки – ничего живого. Генисаретское озеро принимает и отдает – оно живет. Мертвое море только принимает – оно мертвое. Так же и в браке – счастливы отдающие. Нужно сохранить нежную заботливость друг о друге, баловать друг друга какими-то хорошими мелочами: например, мужу приходить домой с цветами; женщине постараться порадовать мужа чем-то вкусно приготовленным. В браке начинается такая тайная каша, в которой вам постоянно надо волноваться и заботиться о том, чтобы вас не разлюбили, чтобы вы не надоели.

Нужно себя отдавать. Счастливы отдающие. Отдающий человек счастлив. Получающий, удерживающий, пользующийся, но не отдающий – это нехороший, страшный человек.

Правда жизни заключается в том, что, как правило, грузят того, кто везет. Один везет – на него все грузят: всю сладость и тяжесть быта он несет на себе и за все отвечает. Но мы должны стараться не быть такими эгоистами. Надо спешить домой, а не задерживаться с друзьями где-нибудь после работы. И спешить домой нужно с чем-то: с цветами или шоколадкой. Хорошо иметь общих друзей и проводить время вместе. Нельзя, чтобы вы в воскресенье шли с подружками на шопинг, а он с друзьями на рыбалку – это грех и безобразие. Отдыхать нужно вместе. Нельзя отпускать жену на курорт, а самому работать. Нельзя также самому уезжать на курорт, а жену оставлять работать или в декрете. Нужно вместе время проводить. Для начинающего брака это особенно важно. Муж и жена должны вести одну жизнь.

Бывает, конечно, такое безобразие, когда муж не хочет брать с собой жену. Нужно настаивать и быть рядом при любой возможности, как у Пушкина:

И бегала за ним она,

Как тень иль верная жена^[75].

Взял меня как хвостик, как гирю на ноги – вот будь любезен, носи меня за собой. Я никуда от тебя не денусь. Мужчина должен знать, что никуда от своей жены не денется. Женился? «Видели глаза, что брали – теперь ешьте, хоть повылазьте!»^[76]

По некоторым видно, что они не выдержат полгода вместе. У нее ногти длинные. Она ни одной яичницы не пожарит. Видно, что он ее скоро бить начнет, потому что она его кормить не будет. Он сначала в столовой есть будет, а потом найдет себе бабу, которая будет котлеты жарить. Потом он домой не придет одну ночь, вторую… Ну, «безрукие» (неумелые) люди жить не хотят, потому что ничего не умеют сами делать. Блудить умеют, танцевать, пользоваться мобильными телефонами – и все, а больше ничего не умеют.

Легализация самоуничтожения

Всякого рода греховодники перестали таиться по углам и начали вылезать наружу, как в фильме «Вий» – где из углов заброшенной церкви лезут вурдалаки, – и впору осенять себя крестным знамением и создавать некое невидимое ограждение вокруг своей души.

Проходят марши, пресс-конференции, печатные выступления и телевыступления людей, ратующих за разрешение легких наркотиков. Это происходит в нашей стране, где в силу расшатавшейся нравственности полно токсикоманов, наркоманов, где есть наркотрафики, которые проходят через нашу территорию. Люди реально страдают от этого. Предлагается легализовать некоторые виды этого распространяющегося зла, – якобы нам это поможет.

Сами такие программы называются «минимизация зла». Кстати говоря, такие программы разработаны на Западе. Они предлагаются нашим различным государственным структурам. «Сделай зло меньше» – примерно так такой слоган у этих программ. Рекомендовано провести эту программу минимизации зла, под девизом «сделай зло меньше», через министерство образования в школьную систему.

На выступлениях (не прямым текстом, конечно) это звучит примерно так: «Раз уж вы все блудите, и так все развратники с самого детства, так вот, пожалуйста, чтобы СПИД вас не съел раньше времени, пользуйтесь презервативами». И в рамках этой акции предлагают: «Давайте раздавать студентам презервативы, например, после лекции на тему половых отношений». И уже раздают. Раздают и невинным, и виноватым: и сгнившим до корня, и еще совершенно не тронутым дыханием разврата.

В отношении наркотиков это звучит примерно так: «Раз уж вы наркоманы, так вот, пожалуйста, колитесь стерильными шприцами» – и раздают стерильные шприцы или бумажку с информацией, где можно купить стерильный шприц. «Не пользуйтесь вдвоем одним шприцом, потому что так СПИДом можно заразиться!» Наркотик не страшен, а СПИД страшен, получается?! «Не глотайте и не нюхайте наркотики, а вот курите, к примеру, марихуану. И вообще, давайте попросим правительство, пусть нам разрешит курить марихуану, раз уж мы наркоманы»…

Важно то, что в человеческом бытии всегда существует идеальная планка ценности. В соответствии с идеальной планкой ценности человек оценивает свою жизнь. Тогда, по крайней мере, себе о себе он не лжет.