Допустим, была еврейская традиция утро начинать, а вечер заканчивать словами: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор. 5:4–6). То есть человек сам себе напоминает, как в покаянном каноне мы тоже сами к себе обращаемся: «Помысли, душе моя, горький час смерти и Страшный Суд Творца твоего и Бога». Сам себе говорит человек: душа моя, душа моя, восстани, что спиши?[34]
Люди грешили всегда. Но одно дело грешить, а другое дело – пропагандировать грех. Одно дело грешить и краснеть, а другое дело грешить и гордиться и втягивать в грех все большее и большее количество людей – совершать бесовскую работу. Именно это и происходит сегодня – подмена понятий добра и зла.
Нужно постоянно напоминать себе какие-то важные вещи: что Бог есть, что Он жив, что Он здесь, что Он достоин славы, что нужно приступать к Нему с покаянием и верой, что Он милостив, однако же и строг и справедлив; что будет Суд, и Суд будет неумолимый и неподкупный. Суд разведет человечество на две части: пойдут праведники в жизнь вечную, а грешники в огонь вечный – так будет на Суде сказано. И сегодня близок к нам духовный мир, и за спиной у нас грехи наши, а впереди у нас неизвестное будущее и встреча с Богом. Такие абсолютно простые вещи, ничего нового. Но каждый раз, когда мы вспоминаем об этом, когда мы произносим эти слова, мы обретаем их новое понимание. Это принцип духовной жизни, и не только духовной – постоянное углубление в одну и ту же тему, «завинчивание» ума в какую-то благодатную почву. Человек постоянно должен вникать в какие-то простые вещи.
В первую очередь нужно понимать, что целостность брака – это залог национальной безопасности. Святитель Иоанн Златоуст говорит такую простую вещь: посмотрите внимательно на то, что мир состоит из государств, государство состоит из городов, города состоят из семей, а семьи состоят из мужчин и женщин. Мы как бы от широкого сходимся к маленькому, как к неделимому звену. Вот, разбейте союз мужчины и женщины – и вы, в конце концов, разрушите всю вселенную. Златоуст говорил это в IV веке, когда еще человек ясно понимал все проблемы человечества.
Поссорьте мужа и жену… Воспитайте таких девочек, чтобы они не хотели выходить замуж. Например, маму муж бросил, и она своей дочери с утра до вечера, с детских лет до взрослых, говорит: «Все мужчины – сволочи. Мужчины такие, мужчины сякие. Да не слушайся ты их. И вообще, как выйдешь замуж, командуй ими и не подчиняйся», – и так далее… И вырастает такая девочка. Что, она будет способна к браку? Нет. Или мальчишка родился крепеньким, здоровеньким, но воспитали его нюней. Под юбкой его грели всю жизнь, в армию не пустили, тяжелого поднимать не давали, без шарфика на улицу не выпускали, вытирали сопли до пятнадцати лет. И «оно» выросло с двумя левыми руками. Он боится женщин – и поэтому не может жениться. Так воспитываются целые поколения людей, неспособных к браку.
А если мужчина или женщина в принципе не способны к брачной жизни? По разным параметрам не способны – не только по состоянию здоровья, а психологически, нравственно не готовы. Боятся, не умеют, жмутся, ищут до сорока лет чего-то… У Крылова есть такая басня, где «невеста-девушка смышляла жениха»[35]. Она там перебирала-перебирала и, в конце концов, вышла замуж за калеку и еще рада была.
Союз мужчины и женщины – это опорная точка мироздания, оттуда вырастает все святое. Потому что брак – это школа добродетели. В браке люди учатся терпеть, учатся любить. А любить надо уметь.
Когда загорелось у тебя чувство к женщине и ты в пожаре разных мечтаний стоишь под ее балконом – это еще совсем не любовь, это половое возбуждение, это еще какие-то фантазии, это всевозможные естественные желания по весне обостряются, но это еще не любовь. Любовь – это гораздо более серьезная вещь. Любовь – это целые годы настоящего труда. Надо переделывать человека – в хорошем смысле, и поддаваться ему для переделки, потому что муж и жена меняют друг друга: они через некоторое время становятся совершенно другими. А кто не хочет меняться – тех разносит в разные стороны.
Зачем нужен брак? Ясно, что, когда мы выходим замуж или женимся, мы не имеем своей цели укреплять государство. Факт национальной крепости – это многодетность, иерархичность. Что такое семья? Это ведь не только папа, мама и ребенок. Семья – это папа, мама, два, три, четыре ребенка (если семья не бездетна), потом бабушки, дедушки, сестры, братья, тети, дяди… много разных людей, собранных вместе, несколько поколений – это и есть семья. А когда в одном поколении папа, мама и я – это только для рекламного плаката подходит. А в настоящей семье должно быть много людей. Это очень устойчивая система.
Посмотрите на мусульман, на евреев. Посмотрите на разные нации, которые кланами живут, которые пронизывают, как грибы спорами, большие территории, и им нигде не страшно. А человек, который не включен в религиозную жизнь и бессемейный человек – он полный одиночка в мире. Он вообще никому не нужен. Это полное одиночество, и это проблема нашего народа.
Союз мужчины и женщины – это опорная точка мироздания, оттуда вырастает все святое. Потому что брак – это школа добродетели. В браке люди учатся терпеть, учатся любить. А любить надо уметь.
Когда мы женимся или выходим замуж, то не решаем глобальные задачи. Мы решаем задачу своей личной жизни – «я хочу любви». Человек неполон. Человек чувствует свою ущербность и неполноту, когда он один. И мужчина инстинктивно стремится к женщине, чтобы восполнить себя ею. Женщина, безусловно, находит полноту жизни, только когда она замужем, – потому что она еще острее мужчины чувствует свою неполноту. Она в этой неполноте может либо пойти к Богу, чтобы быть невестой Христовой в монашестве, либо должна найти для себя брак, потому что без этого возникает большой вопрос: для чего ты живешь?
Книга Бытия говорит нам о том, что Господь Бог создал женщину помощницей человеку Адаму. Это очень важная вещь: жена должна быть помощницей мужа. Она абсолютно несамостоятельная с самого начала. Господь Бог создал ее для того, чтобы она помогала мужу. Он для этого ее создал. Муж – писатель, она – помощница писателя. Муж – военный, она – верная жена и помощница ему… Он – работяга, она – жена работяги. Он – рыбак, она – жена рыбака… И кто бы он ни был, она ему – супруга и верная помощница. Если женщина хочет быть командиром и начальником, ну что же, пейте горькую чашу одиночества, пейте горькую чашу разбитой жизни (вами разбитой), потому что изначально нужно понимать это.
Еще очень важно: мужчина должен что-то делать, чтобы у него была помощница. Потому что мужчина, который ничего не делает, недостоин иметь помощницу. Если мужчина ничем не занимается, (а есть множество мужчин, которые ничем не занимаются и не хотят заниматься), то он недостоин иметь хорошую жену. Для того чтобы он имел хорошую помощницу, он должен быть занят настоящим мужским делом. Он должен думать, или строить, или воспитывать, или воевать, или заниматься другим каким-то серьезным делом, и тогда он достоин того, чтобы Бог подарил ему помощницу, которая будет его дома ждать. Итак, жена – помощница, а муж должен полезным делом заниматься, тогда у него будет нормальная супруга и спутница.
Брак – это опора вселенной. Поссорьте мужа и жену, и рассыплется вся вселенная, поссорятся города, развалятся государства и весь мир пойдет в тартар – напомню, так говорил Златоуст, и он совершенно прав.
Апостол Павел сказал очень важные слова: во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа[36]. По-русски говоря: чтобы вы не блудили – имейте свою супругу, мужья; имейте своего супруга, женщины! Потому что человеку очень тяжело соблюдать чистоту, будучи одиноким и живя в окружающем мире. Каждый из вас это, наверное, каким-то образом на себе испытал и знает, что чем более греховно общество, чем более свободны нравы, тем более подвергаются люди этой заразе.
