– елеосвящение (соборование);

– священство (рукоположение).

К основным обрядовым действиям относятся:

– напутственные молитвы;

– освящение жилища;

– освящение воды;

– освящение куличей, яиц, фруктов;

– крестные ходы;

– освящение артоса, колева и тому подобного.

Девичник – это незаслуженно забытый предсвадебный обряд, который позволял всем участникам и зрителям повеселиться от души. На девичнике происходила одна из «официальных» встреч жениха и невесты.

Если они из разных деревень и были незнакомы, то это становилось прекрасной возможностью лучше разглядеть друг друга, немного привыкнуть к внешнему виду будущего супруга или супруги. Происходил девичник накануне свадьбы. Название этого обряда отражает его главную сущность – прощание невесты с девичеством, родительским домом, подругами.

Большой угол потому предвещает свадьбу, что там стоят иконы и оттуда достают образ, которым благословляют жениха и невесту. Двери же, как и ворота, означают скорый отъезд из родного дома. Поэтому если башмачок, брошенный девицею через левое плечо, ляжет носком к двери, то быть ей вскоре просватанной.

Девушки собирались в избе по вечерам для гаданий, чтобы узнать свою судьбу на ближайший год. Особенно были любимы гадания с подблюдными песнями: каждая из участниц снимала с себя какое-нибудь украшение – кольцо, серьгу, гребешок, и все эти предметы складывались в большое блюдо, которое накрывалось платком или шалью. После этого девушки пели песню, в которой каждый куплет символически обозначал то или иное событие: замужество, болезнь, богатство или даже смерть.

По окончании очередного куплета вынимали из-под платка одно из украшений, и та, чьим оно оказывалось, могла предположить, насколько удачным будет для нее наступающий год.

В следующий за Пятидесятницей понедельник отмечается праздник Святого Духа, или Духов день. Момент сошествия Святого Духа обычно называют рождением Церкви. Установлен этот праздник «ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы» в противовес учению еретиков, которые отрицали Божественную природу Святого Духа, так же как и его единство с Богом Отцом и Богом Сыном.

Согласно христианскому учению, Святой Дух является источником всякой мудрости, жизни и движения, он всесилен и самовластен. Он обладает всем тем, что есть у Бога Отца и Бога Сына, «кроме нерождения и рождения». По словам святого Афанасия, «Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит».

Исхождение Святого Духа от Отца, как и рождение Сына, воспринимается православной церковью как непререкаемая и вместе с тем непостижимая истина. Она никогда не подвергалась человеческому рассуждению и исповедовалась в соответствии с учением Иисуса Христа. Считается, что Бог открывает людям только те тайны, которые необходимы для их спасения.

Святой Дух обогащает человека многообразными добродетелями, превращая его в дерево, приносящее добрые плоды.

«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

И так по плодам их узнаете их» (Евангелие от Матфея; 7,17).

Жизнь по Святому Духу проявляется в его плодах, к которым апостол Павел относит «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Послание к галатам святого апостола Павла; 5, 22–23).

В день Святого Духа все православные обращаются к нему с молитвой: «Царь Небесный, Утешитель Дух истины, везде находящийся и все наполняющий, источник всякаго блага и Податель жизни, приди и поселись в нас, и очисти нас от всякого греха и спаси, Благий, души наша».

Верующие называют Святого Духа Царем Небесным, потому что он, так же как Бог Отец и Бог Сын, незримо царствует над людьми и над всем миром; утешителем – поскольку он приносит утешение несчастным и скорбящим; подателем жизни – поскольку все от него получает жизнь, а души, переселяясь в иной мир, через него очищаются от грехов, совершенных в земной жизни. Поэтому в обращенных к нему словах и звучит просьба об очищении от всякой скверны, спасении душ от грехов и связанных с ними наказаний и даровании Царства Небесного.

Акафист – в христианском богослужении песнопение (в честь Христа, Богоматери, святых), при исполнении которого молящиеся должны стоять. Амвон – возвышенное место в православном храме (перед средней частью иконостаса). С него священнослужитель читает тексты из Библии, произносит проповеди.

Антиминс – четырехугольный, из льняной или шелковой материи плат, на котором изображено положение Христа в гробе. По углам плата изображены четыре евангелиста, а на верхней стороне вшиваются части мощей. На антиминсе, завернутом в особую пелену, совершается освящение Святых Даров.

Апостол – богослужебная книга православной церкви, содержащая в себе деяния и послания апостольские и предназначенная для чтения в церкви при богослужении.

Артос – большой раскрашенный и позолоченный хлеб, по краям которого пишется полный стих «Христос воскрес», а в середине изображен либо крест, либо Воскресение Господне; в течение всей Пасхальной недели он помещается в церкви перед иконостасом и обносится с ежедневным крестным ходом вокруг церкви. А в субботу на Святой неделе окропляется святой водой и распределяется между верующими.

Евхаристия – таинство христианской церкви. В собрании верующих по молитве всей церкви епископ или священник благословляет пшеничный хлеб и виноградное вино, которые силою Святого Духа становятся Телом и Кровью Иисуса Христа и предназначаются для последующего причащения верующих в прощение их грехов. Освящение Святых Даров и причащение являются единым таинством евхаристии.

Ектения – молитвенное прошение, протяжно, нараспев возглашаемое священнослужителем и сопровождаемое со стороны клироса припеванием: «Господи, помилуй», «Подай, Господи» или «Тебе, Господи».