Он посвящался Перуну – языческому богу, держателю гроз и молний, обладателю животворных сил, одевающему леса листьями, луга – муравой.

1 июня – Иван-долгий. Если в этот день идет дождь, весь месяц будет сухим. На Ивана продолжается посадка огурцов.

2 июня – Фалалей-огуречник. В этот день принято сеять огурцы средних сроков созревания. Если на елях образуется много шишек, урожай огурцов будет хорошим.

3 июня – Константин и Олена-льносейка. К этому дню заканчивается сев хлеба, продолжается посадка огурцов и льна. Ненастье 3 июня обещает дождливую осень.

4 июня – Василиска – васильковый, соловьиный день. Нельзя сеять рожь, иначе на ниве вырастет много васильков.

5 июня – Леонтий-огуречник. В этот день следует досеять последние огурцы. Массовый вылет оводов – к хорошему урожаю огурцов.

7 июня – Иванов день. Начинается поздний посев яровых хлебов. Обильная роса в этот день – к хорошему урожаю. Приходит пора цвести рябине. Если этого еще не произошло, осень будет долгой.

10 июня – Никита-гусятник. День тихий и безветренный – к хорошему урожаю.

11 июня – Федосья-колосяница. Пора сеять гречиху. Колосится хлеб.

12 июня – Исаакий-змеевик. В этот день можно сеять бобы.

13 июня – Еремей-распрягальник. Окончание любого сева.

14 июня – Устин и Харитон. Если день дождливый или пасмурный, будет урожай конопли и льна.

16 июня – Лукьян-ветреник. Южный ветер – к урожаю яровых, северо-западный – к влажному лету, гроза – к плохой уборке сена.

17 июня – Митрофан. Вечером этого дня наши предки просили ветер принести дождь. С Митрофана начинается сев гречихи.

18 июня – Дорофей. Если в этот день ясная теплая погода, зерно будет крупным. С Дорофея начинаются «воробьиные ночи» – самые короткие в году.

21 июня – Федор-стратилат. Гроза предвещает проблемы при уборке сена. Роса – к урожаю конопли и льна. С этого дня вывозили навоз на паровой клин.

22 июня – Кирилл Александрийский. Спеет земляника.

25 июня – Петр-поворот. С этого дня солнце поворачивает на зиму, а лето – на жару. Петр – поздний капустник. В этот день следует высадить рассаду поздней капусты и в последний раз посеять огурцы.

26 июня – Акулина-гречишница. Гречиху принято сеять за неделю до Акулины или неделю спустя. В этот день нельзя сажать огурцы, так как они уродятся плохими.

29 июня – Тихон. К этому дню отцветают сады, перестают петь все птицы, кроме кукушки и соловья. Заканчивается сев поздних яровых.

«К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают – Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвой провожают». В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Словно и они знают, что это последняя ночь пребывания воскресшего Христа Спаса на миру православном.

По иным местностям она так и слывет в народе соловьиной. Грешно, по словам даже завзятых ловцов-соловьятников, соловья – птицу певчую – в это время подстерегать-ловить. Кто поймает – ни в чем тому целый год спорины не будет, вплоть до нового Вознесеньева дня, когда вознесутся на небо с Господом Сил Небесных все обиды земные.

Вся земля крещеная насыщается в святой день прощания с Возносящимся Светом Правды райскими благоуханиями несказанными, нездешними; словно с отверзающихся полей небесных струится в это время на оплодотворенную майскими дождями грудь земную всякое благорастворение.

Отмечается Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи. Как повествует Евангелие, после своего Воскресения Господь не пребывал с учениками, но являлся им в разное время и в разных местах.

На 40-й день после Пасхи Иисус Христос вознесся на небо, завершив Свое служение как Спаситель-Мессия, и вернулся к Отцу: «И поднял руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься в небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью».

Празднуя Вознесение Христово, Церковь исповедует, что им соединено земное с небесным и что прекращено только видимое присутствие Его на земле, а благодатию Своей Он всегда пребывает с верующими.

Утром на Вознесение плачет мать-сыра-земля росой обильной по удаляющемуся от нее гостю – Христу. Эта вознесенская роса наделяется, по словам суеверных поселян, великой целебной силой.

Священников, как совершителей таинств, через которые люди приобщаются к духовной жизни, принято называть «батюшка» или «отче» (при этом слово «отче» употребляется только при прямом обращении к человеку). Нельзя сказать: «Меня благословил отче такой-то». Обычно после слова «отец» добавляют имя, например «отец Петр». К диакону можно обращаться «отец диакон», к настоятелю храма или монастыря – «отец настоятель». Обращаться к священнослужителям, как это принято в католических странах, не стоит. Святость человека познается после его смерти. Для жен служителей алтаря существует обращение «матушка».

К архиереям, епископам, митрополитам, патриарху нужно обращаться «владыко» как к облеченным церковной властью. Если возникла потребность обратиться к священнослужителю письменно, иерея следует именовать «Ваше Преподобие», протоиерея – «Ваше Высокопреподобие», епископов – «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов – «Ваше Высокопреосвященство», патриарха – «Ваше Святейшество».

Литургия – слово греческое, переводимое как «общественное служение». Еще литургию часто называют обедней. Это повелось с давних пор, когда по окончании литургии в храмах совершалась трапеза (обед) из тех даров, которые христиане приносили в храм. Таинство было установлено самим Иисусом Христом. На Тайной Вечере Господь взял хлеб, благословив, разломил его на куски по числу учеников и, раздав им, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое». Потом взял чашу с вином, соединенным с водою, и, подавая ее ученикам, сказал: «Пейте из нее все: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». После этого Господь произнес: «Сие творите в Мое воспоминание». Поэтому литургия – это христианское богослужение, во время которого совершается величайшее таинство пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, а затем – причащения.

До причастия необходимо побывать на исповеди. Таинство исповеди – это уникальный обряд очищения, после которого каждый верующий чувствует необыкновенный подъем. Не зря исповедь называют лучшим сеансом психотерапии. Готовясь к исповеди, нужно вспомнить свои грехи. Исповедоваться и причащаться нужно хотя бы 4–5 раз в году, но это делается по личному желанию и душевным потребностям. Так что исповедуйтесь столько раз, сколько это необходимо. Подготовка к причастию включает в себя пост и чтение обязательных молитв. Это дни, когда совершается большая внутренняя работа, и весь период говения должен быть свободен от развлечений. Обычно таинство исповеди совершается вечером (или утром перед литургией). Подходя к чаше, следует заблаговременно сделать земной поклон, потом четко назвать свое имя. Чашу нельзя трогать руками, нельзя креститься рядом с ней: поднимая руку, можно нечаянно толкнуть священника и разлить Святые Дары. Покаяние – одно из таинств, установленных самим Иисусом Христом. Готовясь к покаянию, верующий должен вспомнить все, чем грешил против Бога и ближних, попросить прощения у всех, кого обижал. Исповедующийся подходит к священнику, сидящему перед аналоем, на котором лежат Евангелие и крест, так как слова покаяния в своих грехах адресуются Господу, а служитель церкви – только слушающий свидетель. Выслушав исповедующегося, священник кладет ему на голову епитрахиль – длинную широкую ленту, которую он носит, совершая богослужение, – и читает молитву, каковой именем и властью Господа Иисуса Христа прощает ему грехи. Святой отец обязан хранить исповедь в тайне, иначе может лишиться сана. Священник не исповедует несколько человек сразу, даже малолетних. При покаянии исповедующийся невидимо освобождается от всех грехов самим Иисусом Христом, после чего делается невинным, как после крещения. При этом необходимы искреннее, сердечное раскаяние и твердое намерение исправить свою жизнь, вера в Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.