Если короли, лорды и знатные люди боятся потерять этот свет, пусть же убоятся Бога, ибо, боясь Бога, продлят они свои дни на земле, а, не борясь с Ним. Земля всецело Божия, и Его благорасположение, и милость продлевают дни королей на тронах, но не их власть и силу.

Пусть же все люди столь не возносятся, прислушаются к этому, и да будет это им ответом. Злой царь Ахав сказал пророку Илии: «Ты ли это, смущающий Израиля? И ответил Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам (за идолами)»[1346]. То же самое относится и к проповедникам истины, что клеймят грех, они не возмутители государств и сообществ, но те, кто творит злое, а именно, высокие прелаты и влиятельные принцы, что ходят без страха Божия и живут позорно, совращая своим примером простолюдинов. Это они наводят гнев Божий на все земли и возмущают все сообщества войной, дороговизной, нищетой, чумой, неудачей и всякою скверной.

А всем подданным да скажется, если они защитят закон Божий и веру в Господа Иисуса и его учеников, пусть запомнят, что никогда в мире не было человека столь законопослушного, каковым был Иисус, никогда не было создания, которое бы страдало столь терпеливо и смиренно ни за что, как Он. Итак, пусть все запомнят, кем бы они ранее ни были, теперь их очередь подчиняться покорнейшим смирением и терпеливо сносить всё и всякое. Если верховные власти будут жестоки к вам естественною жестокостью, то всею мягкостью и терпением мы должны покорить их или смягчить их свирепость. Если они склонятся к папе и будут преследовать вас за вашу веру, то надейтесь на то, что вы возымеете в Господе Иисусе, затем вспомните, что вы избраны здесь сострадать Христу, чтобы последовать за ним в жизнь будущую, в непреходящую радость, что намного искупит вашу любую муку здесь. Если они повелят то, что запрещает Бог, или запретят, что повелевает Бог, то отвечайте как апостолы (Деян., 5), что Богу надлежит повиноваться более, чем человеку. Если они принудят вас страдать понапрасну, то да поможет Христос вам снести то, и Дух Его да утешит вас. Но только смотрите, чтобы не отвратили вас от Слова Божия, и не противьтесь им плотским сопротивлением. Но терпеливо сносите, покуда льстец и лицемер не будет скошен косою гнева Божия, и покуда Слово не будет открыто возглашено и засвидетельствовано властями мира, а их слепота станет непростительна. И тогда пробудится Бог и как лев, рыкающий против тех свирепых волков, что поедают агнцев его, разберется с лицемерами, и предаст их их же собственному нечестию, и закрутит им голову, и умягчит мозги, и истребит их от их же собственных тел. И тогда все злые и злобные преследователи, не знающие пощады, когда их о ней молили, но они держали сторону лицемеров, проливая невинную кровь, с ними (невиновными — Т.Ч.) вместе прольют кровь свою, а Бог позаботится, чтобы один грешник растерзал другого.

Что касается озлобления, откуда оно берется, и что является причиною всякого мятежа и падения правителей, и сокращения их дней на земле, ты увидишь ясным взором то, что я ставлю пред очи твои: не противиться лицемерам силою (ибо возмездие принадлежит Богу), но видя их злые пути и презренные обычаи, уклониться от них, и снова прийти к Христу, и ходить в Его свете, и следовать по Его стопам, и хранить тело и душу для Него и чрез Него для Бога-Отца, чье имя да будет славно вовеки. Аминь.

Наш спаситель Иисус Христос отвечал Пилату (Ин.,18), что Царствие Его не от мира сего. И в Мф.,18 Он говорит, что ученик не выше своего учителя, но ученику положено стремиться стать как его учитель. Если Царствие Христово не от мира сего, то никто из его учеников не может поступать иначе, чем Он (т. е. Христос) был, тогда как наместники Христа, что окормляют Его Царствие здесь, во время Его (т. е. Христа) плотского отсутствия, делают всё по-другому. И если обозрите его (папы — Т.Ч.) паству, то никакие императоры, короли, герцоги, лорды, рыцари, судьи и служители мира сего, или те, что под притворными именами, обладающие частью этой власти, не займут любой из таких постов, где не потребуется насилие. В Евангелии от Матфея, 6 сказано, что ни один человек не может служить двум господам, поэтому в заключение этой мысли Христос изрек: «Вы не можете служить Богу и Маммоне»[1347], т. е. богатствам, любостяжанию, вожделению и тщетам мира сего.

В Евангелии от Матфея, 20 рассказывается о том, как Христос подозвал учеников к себе и сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; т. к. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»[1348]. Посему служители в Царствии Христовом не могут иметь временных должностей или власти вершить законы, не могут исполнять какой-либо светский обычай или закон насилия и внедрять подобное между собой. Но явно обратное: они должны унизиться паче всех и сделаться слугами всем, меньшими изо всех, и взвалить на себя бремя тягостей всякого человека, и предшествовать им, и бороться за них против мира мечом Божьего Слова, даже до смерти, по примеру Христа.

В Евангелии от Матфея, 18, где ученики вопросили, кто будет больший в Царствии Небесном, Христос призвал самое юное дитя к ним и, поставив его посреди них, сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное»[1349]. Вы же, дети, не должны творить право один над другим, но должно быть братство среди вас. И еще Он добавил: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царствии Небесном»[1350]. Таким образом, по отношению к честолюбию и светским устремлениям отношение должно быть столь ребяческим, чтобы не возвыситься над собратьями, это и есть истинное понимание закона, дабы стать великим в Царствии Христовом. И чтобы описать истинную меру величия Его Царствия, Он изрек: «И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает»[1351]. Что же такое: принять дитя во имя Христово? Всего лишь подчиниться, смириться и усмирить себя самого, посчитать себя ниже всех людей, озаботиться о болях и немощах всех людей, помочь исцелить их язвы словом истины, жить только так, чтобы они не узрели в тебе противного примера, чем то, чему ты научишь их во Христе, не стать им камнем преткновения, чтоб им не пасть, покуда они еще молоды и слабы в вере. Но воздержись, как учит Павел в Первом Послании Фессалоникийцам, 5, от всякого вида злого, от всего, что может показаться злым или от чего человек может заблудиться, и чтоб тебе так возлюбить их (своих братьев по вере — Т.Ч.), что каков бы в тебе ни был дар Божий, ты считай, что и в них такой же, и пища их ради них дана тебе, воистину так, и что все немощи их — твои, и что ты чувствуешь их, и что сердце твое скорбит о них, и что всеми силами своими ты стараешься исправить их, и не прекращаешь взывать к Господу о них денно и нощно, и чтобы люди не отыскали в тебе ничего, в чем Он мог бы укорить тебя, но чему ты учишь их, тем и сам будь, чтобы тебе не быть волком в овечьей шкуре[1352], как наш святой отец (папа), который приходит под именем лицемера, с клеймом проклятого Хама или Гама[1353], зовя себя servo servorum[1354], а на деле являясь тираном тиранов, жесточайшим из всех тиранов. Принимать детей во имя Христово, значит нести в себе правила Царствия Христова. Итак, вы видите, что Царствие Христово в целом и общем духовно, и исполнение правил в нем противоположно исполнению правил века сего. Посему никто, исправляющий закон в нем, не может учреждать правила в веке сем, или служить на светской должности, которая связана с насилием.