Заявление Уильяма Тиндела по поводу воскресения тел в последующей жизни (Взято из предисловия к Новому Завету, выпушенному в 1534 году)[1486]

По поводу воскресения я заявляю пред Господом и нашим Спасителем Иисусом Христом, и перед всем собранием (конгрегацией), что верит в него, что я исповедую по откровенному и очевидному смыслу Писаний «кафолической» (т. е. правой) веры в то, что Христос воскрес во плоти, которую он обрел от своей матери, благословенной Девы Марии, и в теле он умер. И что все мы, злые и добрые, восстанем плотски и телесно, предстанем вместе пред престолом суда Христова, чтобы каждому воздалось по делам его. Тела всех тех, которые имеют истинную веру Христову и ходят в ней, воздвигнутся в бессмертной славе, как Христово тело.

Я заявляю пред Господом и нашим Спасителем Христом, что о душах усопших в вере Христовой я того же мнения, какого откровенный и ясный смысл Писания — и они ни в худшем положении, чем душа Христова была в дни от предания его Духа в руки Отца его до телесного воскресения в славе и бессмертии. Тем не менее, я открыто утверждаю о своей неуверенности в том, что они находятся в той нетленной славе, в каковой пребывает Христос, ни в чине избранных ангелов Божиих, ни что они когда-либо бывали в таковом, если бы это было действительно так, тогда наша проповедь воскресения во плоти есть пустое дело. Тем не менее, я готов поверить в нее, ибо она проверяется откровенными местами из Писания.

При этом, я приглашаю Бога в мое сознание, умоляя его, да не будет моя участь в крови Христовой (т. е., что я не сонаследую Царствия Небесного), если хоть слово из того, что я начертал в сей книге, написано со злой целью, дабы погубить, либо запугать хоть одного человека, или посеять раздор и несогласие в церкви Христовой, либо создать секту и увлечь за собою учеников, либо стяжать почести, вознестись над любым земнородным в чем-либо ином, кроме сострадания и жалости, что были и есть у меня к слепоте моих собратьев, и дабы привести их в сознание Христа, и сотворить каждого из них столь совершенным, если это возможно, как ангелы небесные, и искоренить из их сердец всякое, что посеяно не Отцом нашим Небесным и сровнять всё, что восстает против познания спасения через кровь Христову. И да не будет моя участь во Христе, если сердце мое не воспоследует тому, чему я учу, и ежели мое сердце не восплачет денно и нощно о моем величайшем грехе, равно как и прочих людей, умоляя Бога обратить нас всех и удержать карающую длань от нас, и быть благостным ко всем прочим людям, как и к моей бедной душе, заботясь о богатстве королевства, в каковом я рожден, и о короле, и всех его присных, как нежная мать заботится о своем единственном сыне.

Насчет всего, что я перевел, либо же сам написал, я молю всех людей читать это с той целью, с каковой я это писал, то есть, чтобы привести их к познанию Писания. И насколько Писание одобряет это, настолько и позволяет; и если в каком-то месте Слово Божие воспрещает это, то и порицает, как я делаю пред нашим Спасителем Христом и всем его собранием. И если они отыщут ошибки, пусть учтут их для себя или открыто напишут против них и исправят их, а я обещаю, что если эти аргументы будут резонны, то я тотчас признаю свое невежество.

Послушание христианина и как христианские власти должны управлять[1487]

Дитя, это Бог внушил твоим родителям мысль создать тебя, это Он сидел с тобою во чреве матушки, это Он вселил в твою мать любовь к тебе, наполнил млеком ее сосцы. Поскольку Он создал тебя не самодельно, а чрез них, повинуйся и услужай им, не только преклоняя колено и помогая старикам-родителям одеваться, но люби и одновременно бойся их, как ты любишь и трепещешь перед строгим Богом. Помни, что хорошего ты делаешь для родителей, ты делаешь не столько для них, сколько для Бога. Если будешь повиноваться своим родителям, они благословят тебя, и ангелы небесные поведут тебя по путям Господним. Если ты будешь пренебрегать услужением и повиновением своим родителям, то ты не останешься безнаказанным, ибо не они, а Бог покарает и отомстит тебе, нечестивцу. Иногда говорят: за что повесили этого беднягу, ведь он вроде бы ничего плохого не совершил? Отвечаю: его покарал Бог за грехи, в первую очередь, за неповиновение родителям в юности. Не будешь повиноваться родителям — и тебя ждут виселица, омут, меч врага и смертельные болезни. Лишь родители должны выбирать, с кем их детям сочетаться браком, и это понимали даже язычники.

Порою молодая девица сбегает от своего суженого к возлюбленному, презрев христианское обручение и Господа Бога. Обе стороны нанимают судей-крючкотворов и начинается долголетняя тяжба, которую папистские ослы всеми силами затягивают, в надежде выкачать из тяжущихся побольше червонцев. Если ты была обручена перед Богом и церковью[1488], а затем сбежала, это не что иное, как попрание ногами Бога, его закона, заповедей, своего честного имени, а также честного имени твоих родителей и клятвы, данной перед Богом. С таким прелюбодеянием не примирится Христос, будь в этом уверена, ибо он тебя любит, а ты его презираешь. Если ты хочешь стать монахом, то тебе надлежит оставить женщину, с которой ты уже возлежал. А потом, если все же она тебе нужна, за золото папа может сделать тебя светским священником, и ты возьмешь ее снова. Всё это — эквилибристика словами Божьими и немалый грех.

После того, как Ева была обольщена змеем, Господь Бог сказал ей: «Будет к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт., 3)». Бог создал женщину более слабой и более подверженной греху (как сказал Петр), поэтому он подчинил ее мужу, как можно увидеть из Первого Послания Петра, 3. Так поступали святые женщины в древние времена. Например, Сарра повиновалась Аврааму и называла его Господином[1489]. Природа брака божественна (освящена Богом) и будет лучше, если нынешние жены последуют примеру святых женщин ветхозаветных времен в послушании своим мужьям. Пусть они почитают мужа, упоминают о нем в молитвах Pater Noster, Ave, Credo[1490], зажигают свечи перед их образами. Апостол Павел в Послании Ефесянам, 5 говорит: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос — глава церкви. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены — во всём своим мужьям»[1491]. Женщине следует бояться мужа, как сказал Павел, повиноваться его указаниям. Приказы мужа следует воспринимать как приказы Бога, а те, что идут против мужа, идут против Бога и сопротивляются Ему.

Слуги должны повиноваться с трепетом и смирением, как Христу. Выполняй службу с радостью, как слуги Христовы выполняли волю Бога с добрым сердцем и добровольно. В Послании Павла к Ефесянам, 6 и Первом Послании Петра, 2 апостолы призывают слуг со страхом повиноваться своим господам, не только добрым и кротким, но и суровым[1492]. Если тебя будут ругать, воспринимай это спокойно, ибо и Христос терпел за нас, а ты терпишь за свое. Покуда ты слуга, твой господин тебе вместо Бога, ибо он кормит, поит, одевает, направляет и учит тебя. Повинуйся ему как Богу, потому что ты — его собственность, его скот и быдло, наравне с быками и конями.

Апостол Павел посылает Онисима к его (Онисима — Т.Ч.) хозяину, как ты читаешь в Послании Павла Филимону. И хотя Павел сам нуждался в слуге для помощи во всех трудах, что он приносил ради Евангелия, тем не менее, он не стал оставлять у себя слугу Филимона без согласия его хозяина[1493].