Мужья любят своих жен, как и Христос любил свою церковь[1518]. Мужья должны любить своих жен, как собственное тело. По этой причине мужчина покидает отца и мать и соединяется со своей женой, чтобы стать им вместе одной плотью. Посмотрите, любит ли кто из вас свою жену, как собственное тело? Для этого апостол Павел в Посланиях Ефесянам, 5 и Колоссянам, 3 говорит: «Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы»[1519]. И апостол Петр в своем Первом Послании, 3 наставляет: «Мужья, живите благоразумно с женами (согласно учению Христа), оказывая благоговение им, как более слабым существам (помогая ей преодолевать болести) и оказывайте им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитве». Во многих вещах Господь сотворил мужчин сильнее женщин не для властвования и тирании над ними, но для помощи им в борьбе со слабостями. По этой причине мужьям следует заботиться о женах, принимая их слабости с добротой, чтобы в любви они могли повиноваться тому порядку, который Бог создал между мужем и женой.

Апостол Павел в Послании Ефесянам, 6 говорит, что господа должны учить своих слуг послушанию хозяину, как Христу, чтобы они любезно выполняли свой долг, видя главную причину этого в Христе, подчинялись и помнили, что их Господин на небесах. Господа же должны быть более лояльными к своим слугам, помня о том, что они также имеют Господина на небесах. Им следует помогать слугам добрыми словами, советом и наставлением, не гневаясь и не прибегая к жестокостям, по примеру Христа.

Пусть христианские лендлорды довольствуются рентой и традиционными выплатами и не поднимают ренту, и не выдумывают новых податей, чтобы угнетать своих арендаторов, и пусть не сдают два или три участка одному человеку. Пусть лендлорды не забирают общинные земли, не превращают целые приходы в парки или пастбища, ибо Бог даровал землю людям для обитания, а не овцам и не лесной дичи. Будьте своим арендаторам отцами, будьте им тем, кем нам есть Христос и покажите им всю любовь, всю доброту. Чтобы между ними не произошло, не будьте пристрастны, не любите одних более других. Жалобы, ссоры и тяжбы между ними считайте болестями недужных людей, и как мудрый лекарь врачуйте их мудростью и добрым советом. Будьте жалостливы и добросердечны к ним, не позволяйте вашим арендаторам грызть друг другу глотки, но разбирайте их дела беспристрастно, не понуждайте их делать за их счет рвы, канавы, изгороди, ворота и дороги. Для этого Бог сделал вас лендлордами и для того вам платят ренту в начале, а не в конце срока. Делайте свое дело мудро и не позволяйте никому их обижать, кроме короля. Если король делает зло, пусть Бог покарает его.

Пусть короли (если они христиане не только на словах, но и на деле) поставят своей целью достичь богатства королевства и, по примеру Христа, пусть помнят, что люди Божьи, а не их. Они суть Христово наследие, выкупленное Его кровью. Да будет последний нищий в королевстве братом короля, его сотрапезником и равным в Царствии Бога и Христа. Пусть король не считает себя недостойным служить им, не желать чего-либо другого от них, чего отец желает от детей, и что желал от нас Христос. Хоть король в светской иерархии и занимает место Бога, и представляет собой Бога на земле и несравненно ценнее любого из своих людей, пусть он забудет все это и сделается братом, созидающим добрые дела на благо государства, дабы все видели, что он желает только добра своим подданным <.. > Когда предлагается ему дело, требующее казни, пусть лишь тогда он принимает на себя прерогативы Бога и выслушивает всех беспристрастно, иностранцев или своих подданных, слабого или сильного, и судит по справедливости судом Господа (Втор., 1). Во время суда — он не слуга в Царствии Христовом, и он проповедует не Евангелие, но суровый закон возмездия. Пусть король берет в пример святых судей Ветхого Завета, а именно Моисея, который в исполнении закона был безжалостен, а в прочем — мягче матери. Он не мстил за свои обиды, но сносил их, вникал в нужды каждого, предупреждал, миловал и заботился о каждом, нежно любил всех и желал, чтобы Бог простил своему народу, либо проклял и его вместе с ним.

Пусть судьи, будучи поставлены на это место представителем власти, действуют добрым советом и помогают народу, дабы не быть им потом осужденными судом Бога в делах, что препоручены им. Сидя на месте Бога, пусть они судят преступления, где есть законные свидетели и не вторгаются в сознание людей по примеру антихристовых слуг, которые принуждают их проклинать самих себя именем всемогущего Бога и Святым Евангелием Его милостивых обетований или свидетельствовать против самих себя. Этим нравам наши прелаты научились от Кайафы (Мф., 26), который говорил Христу: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, сын Божий?». Пусть то, что есть тайна одного лишь Бога, в чем не может быть доказательств, ни законных свидетельских показаний, пребудет до прихода Господа, который откроет все тайны. Если же изыщется зло, только тогда пусть судят, ибо большей власти не дал им Бог.

Моисей предупреждает судей (Втор., 17), чтобы они бдили и не взирали ни на кого, т. е. чтобы они не предпочитали высоких низким, великих малым, богатых бедным, родных, друзей, сородичей, знакомых, соплеменников иностранцам, врагам или чужакам, единоверцев неверным, но пусть они рассматривают дела беспристрастно, ибо место, где находятся они, и закон, что представляют они, суть Бога, который учредил их всех, и Он есть Господь всех, а мы — все Его сыновья, и Он — судья Всевышний, что будет беспристрастно судить всех по закону своему, и по правде своей возместит за зло, что наносится нам турками или сарацинами[1520], ибо они хоть не под вечным заветом Бога во Христе (в котором ходят немногие из христиан и те, которым Бог послал свои обетования, и влил свой Дух в их сердца, дабы они веровали в того, кто Духом запечатлен в их сердцах, и чтобы они исполняли завет любви), и всё же они под заветом естественного права, что есть закон всякой страны, данный для общественного блага, для мира и единения, чтобы одни жили в согласии с другими. Более того, Моисей предупреждает, чтобы судьи не брали ни даров, ни подарков, ни взяток, ибо эти два дела — приверженность одному в ущерб другому и принятие даров — извращают всякое право и равенство и, в сущности, зараза для судей.

Пусть короли не берут себе много жен, чтобы их сердца не отвратились от закона Божьего. Пусть они читают закон Божий и боятся его, не возвышаются над своими братьями посредством двух зол — женщин и гордыни в презрении к подданным, которые воистину их собратья. Читай историю и ты обрящешь многие примеры.

Шерифы, бейлифы (районные судьи), констебли и прочие чины да не упустят никакого человека, что вредит ближним своим, но пусть они доставят его пред лик судей, если только те не договорятся между собою и не возместят ущерб.

Пусть короли защищают своих подданных от притеснений со стороны других народов, пусть не ссорятся по мелочам, и пусть его святейшество папа не ссорит их между собой присвоением то одному, то другому суетных титулов, посылкой шапочек, словно младенцам, ибо и несмышленым не пристало клянчить царств и истреблять своих подданных на страже тирании папы. Если законный мир, основанный на Слове Божьем, заключат принцы, и имя Бога будет записано под договором, и тело нашего Спасителя преломлено между ними над договором, пусть его святейшество папа не отменяет своей властью это соглашение, ни вылущивает его всеми рычагами, что у него есть, и ни один истинный христианин не нарушает его, ибо как говорится в Евангелии от Матфея, 5, Христос пришел не нарушить закон, но исполнить.