Конечно, из-за отсутствия дополнительных данных сейчас ещё трудно настаивать на кыпчакском происхождении последней династии хорезмшахов, тем более что сам Джузджани далее сообщает следующей: «Некоторые полагают, что он (Ануш-Тегин, отец Кутб ад-дина Мухаммеда) был по происхождению югур, и что он был из племени бекдели»[726]. Однако и этот отрывок может сыграть в пользу кыпчакской теории происхождения хорезмшахов, если указать, что имя Югур в XII в. встречается только в кыпчакской среде. Так, о них сообщается, что в дипломатической переписке хорезмшаха Текеша с некоторыми владетелями того времени в 1182 г., когда к границе Дженда прибыл кыпчакский предводитель, свита которого состояла «из сыновей югуров»[727].
Югуры-уйгуры
Появление «сыновей югуров» в непосредственной близости с Хорезмом можно связать с событиями, происшедшими после разгрома киргизами уйгурского государства на Орхоне в 840 г., когда одна часть уйгуров ушла в Турфан, другая — в Ганьсу, а третья — на Иртыш. Как полагал В.Ф. Минорский, ещё одна часть уйгуров, сары-уйгуры, уже в то время нашла убежище в степях севернее Аральского моря[729]. То же пишет Дж. Гамильтон: «После разгрома Уйгурии в IX в. часть тогузогузов-уйгуров, вытесненная на западную границу, поселилась вокруг Аральского моря»[730].
Факт пребывания уйгуров где-то в районе севернее Аральского моря начиная с X в. отмечен в источниках того периода. Так, Масуди в «Мурудж аз-захаб» сообщает, что между р. Чёрный и Белый Иртыш, впадающими в Каспийское море, за р. Балх, т.е. Амударьёй, находилось государство Кимак-Бигур[731]. Существует несколько мнений отождествления этих рек, но скорее всего тут, как мы уже отмечали, надо подразумевать р. Волгу и Урал или Урал и Эмбу[732], во всяком случае, район Западного Казахстана, тогда приводимое в тексте Масуди имя Кимак Бигур можно отнести к региону севернее Аральского моря. И. Маркварт полагал, что под названием Кимак Бигур следует понимать Кимак Ябгу и высказал мнение, что перед нами титул Ябгу Кимак[733].
В.Ф. Минорский же убедительно доказал, что данное имя следует реставрировать как Кимак Югур, что служит доказательством появления уйгуров в степях, прилегающих к Аральскому морю, вскоре после бегства их с Орхона в конце IX в.
Как уже говорилось, в IX в. часть уйгуров вошла в состав кимаков, обитавших ещё в восточных областях Казахстана, а затем вместе с ними мигрировала на запад. Впоследствии с начала XI в., когда кыпчаки возвысились в кимакском союзе, югуры вошли в состав кыпчакской конфедерации и поселились у северо-восточных границ Хорезма. Находясь в непосредственной близости с этим крупнейшим мусульманским государством в Средней Азии, племена кыпчакского объединения вынуждены были втянуться в орбиту их внешнеполитических отношений, и настолько они были связаны с жизнью Хорезма, что, возможно, из кыпчакских вождей вышла последняя, самая блестящая династия Хорезмшахов. Во всяком случае, как отмечал В.В. Бартольд, «после отуречивания степи Хорезм больше других областей подвергся влиянию турецкого элемента…» и «в последние годы XI в. здесь утвердилась наследственная династия хорезмшахов, представители которой почти все носили турецкие имена»[734].
Но, став владетелями Хорезма, хорезмшахи начали борьбу со своими кочевыми соплеменниками, используя в то же время в этих войнах и самих кыпчаков. Для этой цели они действовали разными путями и средствами. Одних они привлекали на свою сторону мирным путём, предоставляя им пастбища, распространяя среди них ислам, входя в родственные связи с представителями патриархально-феодальной верхушки, раздавая им государственные и военные должности. Других же кыпчаков, сохранявших независимость и боровшихся против них, хорезмшахи стремились подчинить силой, организуя крупные военные походы в Дешт-и Кыпчак.
Уже с самого начала своего прихода к власти хорезмшахи начали войну за расширение государства[735] и наряду с другими захватами устремили притязания на степи Казахстана. Однако первый хорезмшах вёл пассивную борьбу с кыпчаками. Только его преемники перешли в наступление на степь.
Политическая история кыпчаков и Хорезма в первой половине XII в.
Основатель четвёртой династии Кутб ад-дин Мухаммед вступил на престол Хорезма в 1097 г., где до него хорезмшахом был некий Акинджи ибн Кошкар, о котором, как известно, Марвази сообщал, что он происходил из кунов[736], т.е., возможно, киданей. Согласно, Джувейни, Акинджи был рабом Санджара, который и посадил его на престол Хорезма[737]. Однако правил он недолго, менее года, и был убит двумя враждебными ему эмирами.
Уже в первый год своего прихода к власти Кутб-ад-дин Мухаммеду пришлось столкнуться с кыпчаками. Согласно Ибн ал-Асиру, «один из тюркских царей (Мангышлака) собрал войско и направился в Хорезм к Тогрул-тегин ибн Акинджи, отец которого раньше был хорезмшахом… присоединился к тюркам и пошёл с ними на Хорезм»[738]. Последний, скорее всего, стремился с помощью союзников вернуть себе престол отца. С.Г. Агаджанов установил, что под тюрками Мангышлака следует подразумевать племена кыпчакского объединения[739]. Этот поход был столь грозным, что Мухаммед не смог отразить их своими силами и обратился за помощью к своему сюзерену Санджару. Возможно, на стороне кыпчаков Мангышлака боролись и их родственные племена, обитавшие на северном побережье Каспия, в низовьях Волги, ибо Джузджани сообщал, что в это же время Мухаммед отразил нападения и язычников саксинов[740]. Под саксинами, видимо, имеются в виду какие-то племена кыпчакского объединения, проживавшие в области Саксин. Русский летописец называет именем саксин половцев, обитавших в Нижнем Поволжье[741].
Оставаясь, вероятно, всё время верным вассалом султана Санджара, Кутб ад-дин Мухаммед вынужден был на протяжении 30-летнего господства отражать наступление кыпчаков на северные и северо-восточные рубежи своего государства. К сожалению, какими-либо подробностями об этом периоде мы не располагаем… Только Джузджани упоминает о том, что Мухаммед, «благодаря своей бдительности и смелости, удерживал врагов… и сохранил границы от язычников саксинов и кыпчаков»[742].
Такую пассивную политику первого представителя четвёртой династии хорезмшахов следует объяснить, по-нашему мнению, не столько слабостью ещё неокрепшего Хорезма, сколько могуществом кыпчакского объединения, сложившегося в степях Казахстана в конце XI — начале XII в.
Сложение кыпчакского союза племён на рубеже XI — начала XII в.
Согласно данным различного круга источников, в степях Казахстана с центром в северных его районах на рубеже XI–XII вв. сложилась кыпчакская конфедерация племён во главе с ханами.
Об образовании кыпчакской правящей династии в степях Казахстана говорит китайская официальная история «Юаньши». При описании биографии кыпчакского полководца армии Хубилая Тутуха в «Юаньши» сказано: «Предки Тутуха происходили из племени (проживающего) у гор Аньдогань при р. Чжэлянчуань к северу от Упин. С того времени как (некий) Цюйу переселился на северо-запад к горам Юйлиболи, предводители этого племени составили самостоятельное поколение(ши). Они называли свои владения циньча (кыпчак), их земли находились на расстоянии 30 с лишним тыс. ли от Китая. Летом в тех местах ночи были очень короткими, и солнце, едва успев зайти, тотчас всходило снова. У Цюйу родился сын Самона, у Самона — Инаси. Из поколения в поколение они были государями кыпчаков»[743]. Имя переселённых монголов было кыпчаки. Уйдя из монгольских степей на северо-запад, они обосновались, судя по сопоставлению с другим китайским источником эпохи монгольского нашествия — «Ганьму», в предгорьях Урала и здесь стали основателями кыпчакского государства. Вычислив же время первого из царей кыпчаков, Маркварт пришёл к выводу, что в пределах Урала кыпчаки появились между 1115 и 1125 гг. Кыпчаки лишь дали, по мнению И. Маркварта, новое монгольское или маньчжурское имя половецкому народу — имя кыпчак, — сами же они быстро отюречились и, так как их было, очевидно, немного, почти не повлияли на этнический состав половцев и не изменили их язык[744].
