Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

К этому периоду сами кыпчаки в основной массе располагались на просторах Центрального Казахстана, имея на юге от себя земли печенегов, кочевавших в VIII в. от Балхаша до Сырдарьи[544], а в конце VIII в. — начале IX в. ушедших в Приуральские степи. В этих местах в то время обитали и башкиры.

О пребывании древнебашкирских племён в Приаралье свидетельствуют комплексные показания ряда источников. Основываясь на их показаниях один из современных исследователей башкирского этноса Р.Г. Кузеев пишет: «…вся совокупность этнографических и письменных источников свидетельствует о том, что группа тюркских племён под общим названием башкиры издавна обитала на широком пространстве Приаралья, постепенно продвигаясь к западу. Основным районом расселения башкирских племён непосредственно перед их массовым передвижением на запад было Северное Приаралье, где они, очевидно, входили в состав печенежского объединения»[545].

Исходя из этих известий, можно представить карту расселения кыпчаков и кимаков в конце VIII в. Кимаки ещё обитали в долине Иртыша, кыпчаки занимали степи Центрального Казахстана, граница проходила первоначально на юге, а затем на западе, с печенегами и башкирами. Не случайно Ибн Хордадбех в своём перечне племён, относящихся именно к VIII в., отмечал территорию кыпчаков отдельно от кимаков. Однако уже к началу IX в. кимаки расширили своё политическое влияние в степи, где кочевали кыпчаки. Поэтому у Гардизи мы находим следующие сведения. Он упоминает о Башкире — подданом хазарского кагана, который жил «между хазарами и кимаками»[546]. Широкое расселение башкир до кимаков, обитавших на Иртыше, маловероятно. Следовательно, чтобы граничить с башкирами на западе, кимаки должны были приблизиться вплотную к их местам обитания, что было возможно лишь при условии подчинения им степей Центрального Казахстана с проживающими в них кыпчаками.

Однако дальнейшее продвижение кимако-кыпчакских племён на запад и юго-запад сдерживалось печенегами и башкирами, которые, вероятно, были ещё довольно сильны. Для борьбы с ними кимаки искали союзников, ими стали огузы, завершившие к началу IX в. процесс консолидации своих племён в государстве сырдарьинских ябгу. Заинтересованность в расширении кочевий толкала огузскую аристократию к широкий внешнеполитической активности[547]. Их взгляды, естественно устремились в первую очередь на богатые пастбища Приаральских степей. Экспансионистские планы аристократической верхушки кимакских и огузских племён на определённом этапе совпадали, а усилия были направлены на борьбу с печенегами.

О жестоком соперничестве кочевников за обладание пастбищами вокруг Аральского моря, просторами Западного Казахстана, сообщают представители двух разных кругов информации. Наиболее полные сведения даёт византийский император и историк Константин Багрянородный. В своём сочинении «Об управлении государством» он писал: «…печенеги первоначально имели место жительства на реке Атила, а также на реке Гейхе (Урал), имея соседями хазар и так называемых узов[548] (гузов). Пятьдесят лет тому назад узы, войдя в сношение с хазарами и вступив в войну с печенегами, одерживали верх, изгнали их из собственной страны и её заняли до сего дня так называемые узы»[549].

Трактат был написан около 948 г., поэтому события, когда печенеги передвинулись на запад и распространились вплоть до северо-восточной части Балканского полуострова, произошли до 898 г. О том, что в этой борьбе на стороне печенегов находились башкиры, сообщает ал-Масуди. Согласно ему, причиной движения тюркских племён с востока на запад стали события, имевшие место в районе Аральского моря, когда шла борьба «между этими четырьмя племенами: баджанащ баджане, баджагард и наукерде и гузами, карлуками и кимаками»[550].

Баджанак — это вариант имени печенегов; последующие два названия — баджане и баджагары — отождествляются с бурзянами и башкирами[551]. Чрезвычайно ценно то, что Масуди указывает на этническое родство башкир, бурзян и печенегов. Он пишет, что перечисленные племена «суть три рода из тюров»[552]. Обитая на пастбищах Западного Казахстана, они разделили горькую историческую судьбу, выпавшую на их долю после понесённого поражения от более могущественного союза огузов и кимаков. На стороне последних, как видим, выступили и карлуки, также проникшие в VIII–IX вв. на среднее течение Сырдарьи[553]. В то же время огузы, игравшие, вероятно, главную роль в наступательном союзе, использовали против печенегов и силы их западных соседей — хазар, как об этом сообщает Константин Багрянородный.

Конечно, устоять против таких могущественных врагов, тем более борясь на два фронта, печенеги и союзные им башкиры не смогли. Они вынуждены были покинуть свои пастбища и отступить на запад и северо-запад. По всей вероятности, огузы главенствовали в той неоднородной племенной общности, которая сложилась после бурных событий конца XI в. в степях к северу от Аральского моря. Среди них продолжали обитать некоторые части печенегов, которые, как сообщает всё тот же Багрянородный, остались на старых местах по собственному желанию[554]. Они входили как внутренний элемент в состав огузского союза, завершая его этническую консолидацию. Недаром Махмуд Кашгарский в XI в., Рашид ад-дин в XIV в. отмечают печенегов уже как коренное огузское племя[555], называя их в числе 24 (или 22) колен народа огузов, потомков легендарного Огуз-хана.

Башкиры же после разгрома переселились к северо-западу. «С этого момента этногенез башкир целиком протекал на современной территории Башкирии. Бурджаны-бурзяны частично расселились на Бугульминской возвышенности, а в основной массе двинулись на запад, где смешавшись с другими племенами, приняли участие в формировании дунайских болгар или, позднее, растворились в составе крымских татар, гагаузов и и других народов. Башкирские племена… заселили во второй половине XI в. западное и южное Приуралье и Зауралье…»[556] В то же время небольшая их часть, продолжала оставаться и в Северо-Западном Приаралье. Упоминание об этом можно найти в сочинении ибн-Фадлана, он писал во время своего путешествия об угрозе встречи с воинствующими башкирами на реке Чаган (Шаган)[557]. Однако, несмотря на присутствие этих остаточных родоплеменных групп в степях Приаралья, можно говорить о том, что в основном этот район в IX–X вв. принадлежал уже не им.

Вытеснив печенегов, огузы заняли покинутые ими места, покорив оставшихся печенегов и башкир. И. Маркварт говорит, что из победы гузов над печенегами извлекли выгоду и их союзники кимаки[558]. И действительно, ал-Масуди писал: «А из больших известных рек, впадающих в это море (Хазарское), река Черный Иртыш, обе они велики, каждая из них больше Тигра и Ефрата, между устьями их около 10 дней пути; на них расположены зимовья и летние кочевья кимаков и огузов»[559]. Несмотря на присутствие в этом описании имени Иртыш, мы совершенно очевидно имеем дело с двумя реками — Волгой и Уралом[560] или Эмбой и Уралом, ибо они впадают в Каспийское море и между их устьями расстояние действительно 10 дней пути. Притом только в этом регионе у кочевников могли быть на сравнительно небольшом расстоянии и летние кочевья (южные склоны Уральских гор), и зимние пастбища (устья Волги и Урала).

вернуться

544

Bacot J. Recconnaissance et Haute Asie… P. 147.

вернуться

545

Кузеев Р.Г. Урало-Аральские этнические связи в конце I тыс. н.э. и история формирования башкирской народности // АЭБ. Т. 4. 1971. С. 23.

вернуться

546

Бартольд В.В. Отчёт о поездке… С. 109.

вернуться

547

Толстов С.П. По следам… С. 247.

вернуться

548

Д.А. Расовскому принадлежит мнение, что узы это не огузы (Расовский Д.А. Половцы. Прага, 1935. Т. 7. С. 251). Сейчас этого мнения придерживается К. Шаниязов, который отмечает, что имеющийся в его распоряжении этнографический материал убеждает, «что узы были в прошлом самостоятельным родоплеменным объединением», т.е. отличны от гузов (см.: Шаниязов К. Узы // ОНУ. 1970. № 2. С. 70). Однако вышеприведённые известия двух авторов разнотипных источников (Багрянородного и Масуди), относящиеся к описанию одних и тех же событий, где главными действующими лицами являются у одного узы, у другого — гузы, представляют убедительный довод не рассматривать гипотезу Расовского и Шаниязова. Большинство исследователей принимают узов и огузов за одну и ту же народность.

вернуться

549

Багрянородный К. Об управлении государством // Изв. ГАИМК. М.; Л., 1934. Вып. 81. С. 15.

вернуться

550

МИТТ. Т. 1. С. 166; ВС А. Т. 8. С. 180.

вернуться

551

Кузеев Р.Г. Урало-Аральские этнические связи… С. 134–135.

вернуться

552

МИТТ. Т. 1. С. 166.

вернуться

553

Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период. Соч. Т. 2. Ч. 2. М., 1964. С. 272.

вернуться

554

К. Багрянородный писал, что печенеги «и доселе остаются среди них… их верхние одежды укорочены до колен и рукава обрезаны, начиная с предплечий: этим они показывают, что отрезаны от своих сородичей и соплеменников». (Указ. раб… С. 16).

вернуться

555

МИТТ. т. 1. С. 309.

вернуться

556

Кузеев Р.Г. Урало-Аральские этнические связи… С. 25.

вернуться

557

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.; Л., 1955. С. 65.

вернуться

558

Marquart I. Op. cit. S. 100.

вернуться

559

МИТТ. Т. 1. С. 166; ВСА. Т. 8. С. 62.

вернуться

560

Marquart I. Op. cit. S. 101–102.

37
{"b":"824341","o":1}