Не отрицая возможности обозначения слова «сары» — жёлтый как символ страны света для определённой группы народов, в конкретном случае для кыпчаков, по нашему мнению, он неприемлем, так как слово «сары» имеет кальку в других нетюркских языках — «валаны», «палоч», «хардиаш», где они применимы только к определённому народу и обозначают именно внешний вид народа, а не страны света. Н.Б. Бахилина утверждает: «По всей вероятности, переосмысление и развитие нецветовых характеристик «сары» не могут идти из древнетюркского. Об этом говорит… сравнение с некоторыми другими языками, например, древнерусским, где в памятниках XI–XII вв. прилагательное «жёлтый» не только малоупотребительно, но и используется преимущественно для называния цвета волос»[278]. Даже в XVII в. оно употреблялось для названия цвета одежды, тканей, а также в описаниях человеческой внешности[279]. Не случайно, что появившееся слово половец в древнерусских летописях для обозначения новой волны кочевников, возникшей на южных рубежах Руси, было дано, им как отражение их внешнего вида.
В свете сказанного представляется не совсем убедительной точка зрения, наиболее полно сформулированная А. Пономаревым, что все свидетельства о белокурости половцев исходят из кругов, далёких от непосредственного соприкосновения с ними, и основаны на слухах, тогда как те народы, которые жили в тесном соседстве с половцами, ничего не говорят об их внешних особенностях[280].
В том-то и дело, что все народы, обитавшие и часто соприкасавшиеся с половцами — русские, венгры, армяне, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В то же время, когда на исторической арене вслед за половцами, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена — монголы, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: «В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий и кровожадный народ. Они были широкоплечие, с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазые, широколобые, плосконосые и редкобородые»[281]. Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая ненавистных завоевателей-разрушителей, однако перед нами чётко предстаёт портрет, типичный для монголоидного облика, и он был, как видим, отличен от внешности кыпчаков-половцев.
Замечательно в этом свете сообщение ал-Омари: «В древности это государство было страной кыпчаков, но когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кыпчаками), и земля взяла верх над природными расовыми качествами их (татар) и все они стали точно кыпчаки»[282]. Как видим, этнический тип кыпчаков имел определённое отличие от монголоидного типа, присущего татарам, о которых Плано Карпини сообщал, что внешний вид их отличается от всех других людей[283], т.е. он противопоставляет их и кыпчакам, по степям которых он совершал своё путешествие, прежде чем достигнуть ставки монгольских ханов. Он отмечал, что «все, кто живёт с ними (монголами), как команы (кыпчаки), сарацины и другие, стригут волосы таким же образом, но лица тех людей не схожи с лицами татар»[284].
Видимо, за свой внешний облик и получили собственные имена некоторые половецкие ханы, зафиксированные в русских летописях. В то же время многие имена предводителей половцев являются персонифицированными этнонимами. Так, имя Куман~Кунам, упомянутое под 1103 г.[285], и Кубани~Кобан, который был сыном известного хана — предводителя Урусоба и отмечен в летописи под 1190 г.[286], несомненно, происходит от корня — куу, кув, куб, что означает «бледный, беловато-желтоватый, палевый», откуда куба, кума и дальнейшие дериваты кума-н[287]. Эта этимология наиболее точно отвечает первоначальному значению русского выражения «половый». Не случайно, на наш взгляд, что наименование отца Кобана ~ Кубана ~ Урусоба (urus^rus+oba «русский+оба, опа» (род), видимо, племя кыпчаков, похожее внешним видом на русских, получило своё наименование «русское племя»).
На внешний вид указывает и имя половецкого хана — Шарукан. Так именовался предводитель донецких половцев (1068–1107), отец Атрака и Сырчана, дед Кончака[288]. Хотя начальный звук представляет для объяснения некоторые трудности, К.Г. Менгес пишет, что «если мы допустим, что именно в таком виде был представлен тюркский начальный S-, то имя можно объяснить как saryy qan (saryy qayan) «жёлтый правитель»»[290]. Но то, что это имя хан получил всё-таки за свой внешний облик, свидетельствует, на наш взгляд, и имя его сына, унаследовавшего от отца основные черты его физического облика, отразившиеся в имени Сарьчан, или Сарычан~Сарышан[291] (блондин, русый, желтоватый, бледный)[292].
Имена половецких ханов Аклана и Акуша также, по нашему мнению, отражают их внешность. Аклан — донецкий половец известный в летописи по 1110 г.[294], переводится как белый юноша или вообще белый, беловатый, высокий человек [295]. Акуш (Агыш), сын Акума из лукоморских половцев, отмечен в истории по 1190 г.[296] Переводится как беловатый, молочно-белый[297]. В этот же ряд можно поставить и имя половецкого хана Сутоя (Сутоевич), например Котян Сутоевич, отмеченный в источнике под 1202 и 1223 гг.[298] (sűt (сут — молоко) + аффикс daj/—dej > suttej — подобный молоку, как молоко, белейший)[299]. Ан-Нувайри сообщает о предводителе племени токсоба (одно из подразделений кыпчаков) Аккубуле[302], чьё имя в тюркских языках также означает «белый». Хотя Н.А. Баскаков видит в названии половецкого хана Кокуся («Поучение Мономаха»)[303], обозначение того, что он был безродным, или что это слово означает «грудь, сердце»[304], нам представляется, что это имя нужно реставрировать как «коккоз» — голубоглазый[305].
Как видим, внешние «признаки европеоидной расы, о которых говорили китайские источники во второй половине I тыс. н.э. по отношению к кыпчакам, сохранялись и среди половцев первой трети II тыс. н.э. и это, несмотря на многовековой процесс смешения их с монголоидными центральноазиатскими расовыми типами, доля которых постоянно увеличивалась. Однако ещё в XIX в. у определённой группы кыпчакских родоплеменных подразделений в различных регионах их обитания в составе крупных тюркоязычных народов сохранялись некоторые черты, приписываемые обыкновенно европеоидному физическому облику. Так, среди некоторых башкирских кыпчаков имелось «приблизительно 50% тёмно-русых и рыжих субъектов». Потомки кыпчаков, которые после разгрома, учинённого монголами, ушли в Венгрию, характеризовались исследователями как народ, имевший волосы, светлые как лен, нередко с рыжеватым оттенком, и голубые глаза[306]. К.Ш. Шаниязов со ссылкой на полевые исследования пишет: «Наши наблюдения показали, что среди потомков кыпчаков Ферганы и долины Зеравшана, несмотря на большую степень их этнической смешанности, до сих пор встречаются белокурые, кожа у них белая. Среди них много сероглазых и нередко — голубоглазых»[307].
