В древности существовало несколько названий для обуви типа лаптей: «лычъница», «лычакъ» и «лапътъ», производное от которого — «лапотникъ» — известно в письменных источниках и восходит, по мнению исследователей, к праславянской эпохе (Вахрос И.С., 1959, с. 10, 121–124, 126).

Самое раннее изображение лаптей относится к XV в. На миниатюре из Жития Сергия Радонежского представлена сцена пахоты с крестьянином в лаптях (Арциховский А.В., 1930, с. 187). Горожане лаптей, очевидно, не носили. Вероятно, лапти были производственной обувью, связанной с полевыми работами. Лапти всегда, вплоть до XIX — начала XX в., носили самые бедные люди.

Обувь из кожи. В культурном слое многих средневековых городов кожа сохраняется хорошо. В настоящее время накоплен богатейший материал для изучения кожаной обуви. В одном Новгороде найдены сотни тысяч экземпляров обуви разных форм. Это поршни — низкая обувь, похожая на лапти; башмаки — обувь с воротничком на щиколотке; сапоги и полусапожки — обувь с голенищем и туфли — обувь с низкими бортиками, доходившими до щиколотки.

Новгородской обуви посвящено серьезное исследование С.А. Изюмовой (Изюмова С.А., 1959). В нем разработана типология и хронология основных форм обуви, носившейся новгородцами с X по XVI в.

Финский ученый И.С. Вахрос проанализировал названия обуви в русском языке и сопоставил их с конкретными видами обуви (Вахрос И.С., 1959).

Дальнейшая систематизация кожаной обуви проведена Е.И. Оятевой на материалах Пскова (Оятева Е.И., 1962, с. 77–95) и Старой Ладоги (Оятева Е.И., 1965, с. 42–59). Кроме того, она привлекла материалы некоторых других городов и стран Запада (Оятева Е.И., 1970, с. 112–118).

В настоящей работе использованы новые материалы, добытые раскопками в Новгороде, Белоозере, Старой Руссе, Старой Рязани, Минске, Полоцке, Москве, а также из погребальных памятников X–XIII вв., что дало возможность перейти от локального изучения древнерусской обуви к обобщению всех имеющихся материалов.

Надо признать, что именно Е.И. Оятева создала самую удачную классификационную схему. Наиболее крупная единица ее типологии — группа. I группа включает всю обувь мягких форм; II группа — обувь жестких форм. Фасон (форма) обуви дает вторую единицу типологии — тип, 1-й тип объединяет башмаки, 2-й — сапоги, 3-й — поршни. Особенности кроя позволили выделить подтипы: 1-й включает цельнокроеную обувь, 2-й детальнокроеную. Следуя этой классификации, рассмотрим последовательно каждый из перечисленных типов обуви.

Башмаки (тип 1). Это наиболее древняя форма обуви на Руси. Башмаки обнаружены в Старой Ладоге в слоях VIII–X вв. (табл. 69, 1–3) (Оятева Е.И., 1965, с. 42–50). Это мягкая обувь из дубленой коровьей или козьей кожи с отворотами выше щиколотки. По способу кроя — из цельного куска или из двух кусков кожи — башмаки можно разделить на два подтипа. Цельнокроеные кроили из больших кусков кожи, затем части кроя сшивали тачным и выворотным швами. Цельнокроеные башмаки найдены в Новгороде и Старой Ладоге (табл. 69, 3) и в других городах X–XIII вв. (Изюмова С.А., 1959, с. 201). Башмак из целого куска кожи найден на Райковецком городище (Гончаров В.К., 1950, табл. XXX, рис. 8).

В Старой Ладоге среди ранних башмаков известны сделанные из двух кусков кожи для верха и подошвы (табл. 69, 2). Башмаки из двух кусков кожи широко распространены в слоях древнерусских городов X–XIII вв. Известны два варианта их кроя: со швом сбоку (табл. 69, 4, 5, 9, 14, 19) и со швом сзади (табл. 69, 6).

Материалы из раскопок Старой Ладоги, Пскова, Новгорода, Белоозера, Минска (Шут К.П., 1965, с. 72–81), Старой Рязани (Монгайт А.Л., 1955, с. 169, 170), Древнего Гродно (Воронин Н.Н., 1954, с. 61, 62), Москвы (Рабинович М.Г., 1964, с. 287; Шеляпина Н.С., 1971, с. 152–153), Полоцка (Штыхов Г.В., 1975, с. 72–80), Старой Руссы (Медведев А.Ф., 1967, с. 283) и других городов свидетельствуют о единой традиции в производстве древнерусских башмаков начиная с VIII в. Единство это выражается в бытовании башмаков одинакового кроя во всех древнерусских городах. Оригинальные башмаки с удлиненной пяткой преобладали только в Белоозере, что является своеобразием кожевенного ремесла в этом городе (Оятева Е.И., 1973б, «А», с. 204).

Покрой башмаков с вырезом на заднике или носке был перенесен на крой жестких сапог.

Для башмаков VIII–XI вв. характерна одна существенная особенность: их подошвы не имеют достаточно четких очертаний для правой и левой ноги, хотя крой верха асимметричен и рассчитан на правую и левую ноги (Оятева Е.И., 1962, с. 89, 90). Подошвы древнерусских башмаков пришивали к верху выворотным швом, детали верха сшивали тачным швом.

Древнерусские башмаки X–XIV вв. крепились с помощью ремешка, пропущенного через ряды дырочек в области щиколотки. При таком способе крепления башмак подходил для ноги с любым подъемом.

Башмаки украшали вышивкой, в VIII-Х вв. главным образом орнаментальными полосками на середине носка. Их делали путем прошивки мелкими стежками (табл. 69, 2).

В X–XIII вв. башмаки украшали более разнообразной вышивкой. Преобладал растительно-геометрический орнамент. Найдены башмаки с узором не только в виде побегов, кринов, представляющих растительно-травчатый орнамент (табл. 70, 12, 13), но и с узором в виде ромбов (табл. 70, 9), кругов (табл. 70, 7) и стреловидных фигур (табл. 70, 13). Вышивали шерстяными, льняными и шелковыми нитками. Их красили в красный, зеленый и другие цвета. Контуры рисунка вышивали швом «назад иглой», или, как его еще называли, «веревочкой». Кроме вышивки, башмаки украшали с помощью продержки цветных нитей и узких ремешков через ряды дырочек в коже (табл. 69, 2; 70, 14).

В XIII–XIV вв. в качестве украшения башмаков начали применять тиснение. Обычно это ряды параллельных насечек между элементами растительно-геометрического орнамента на носке башмака (Шут К.П., 1965, с. 73, рис. II).

Сюжеты вышивок на башмаках говорят о единстве орнамента на предметах быта и искусства. Аналогии узорам вышивок можно найти на тканях (Новицкая М.А., 1972, табл. I–III), на украшениях с эмалями (Макарова Т.И., 1975, с. 18–21, рис. 4), в резьбе по дереву (Колчин Б.А., 1971, с. 18, рис. 1–3), а также на фресках (Grecov В.Д., 1947, с. 11).

В Древней Руси, помимо общих названий обуви — «обуща», «обутель», «обутие», известных с XI в., — существовало большое количество названий, связанных с конкретными типами обуви. Башмак — наиболее позднее из них и к тому же явно заимствованное из тюркских языков. Появилось оно не ранее XV в. (Вахрос И.С., 1959, с. 51).

Ранее на Руси в значении мягкие башмаки, вероятно, употребляли термин «черевья», восходящий к общеславянской лексике. Происходит он от названия материала — мягкой кожи с чрева (живота) животного. Можно предположить, что термин «черевья», встречающийся в Повести временных лет под 1074 г. и истолкованный Срезневским как разные виды обуви, относился именно к тому типу обуви, который позже будет называться башмаками. Это тем более вероятно, что слову «башмак» в украинском языке соответствует слово «червик» (Вахрос И.С., 1959, с. 45, 68–71).

Древнерусские башмаки изображены на миниатюрах Радзивилловской летописи (Арциховский А.В., 1944, с. 26, 27; История русского искусства, 1953, с. 39).

Башмаки в X–XIII вв. были типично городской обувью. Но, судя по находкам в курганах, их носило и сельское население (Антонович В.Б., 1893, с. 16; Арциховский А.В., 1930, с. 102).

Сапоги (тип 2). Излюбленным типом обуви на Руси были сапоги и полусапожки. Они отличались друг от друга только по высоте голенищ, развитие их шло в одном направлении, поэтому они рассматриваются в едином типологическом ряду.

Сапоги домонгольской Руси можно разделить на два подтипа: сапоги, скроенные из крупных кусков кожи с цельнотянутыми голенищами и скроенные из нескольких мелких деталей.