Епископ Нестор.

Русское слово. Харбин, 1927. 14 апреля.

Октябрь 1927 г.

Землетрясение и пожар 1-го сентября 1923 года разрушили здания Православной миссии в Японии и центр православной жизни в Токио – Воскресенский собор в Суругадае. Но стихии оказались бессильными разрушить сердце православных христиан, их веру и надежду.

Наоборот: японские православные христиане как один стали на дело воссоздания собора, и Бог благословил их делание: до сего дня уже вложено в кассу по перестройке Собора японцами до 54 000 иен. В этой сумме значится и 2961 иен 22 сена, вырученных от продажи вещей на базаре, устроенном в стенах миссии 28–29 мая.

Большая часть прекрасных предметов, до ста номеров, было собрано для этого базара среди русских в Харбине, через посредство друга миссии, преосвященнейшего Нестора. Ему, и через него всем жертвователям и жертвовательницам, и старым и малым, приношу от имени Христове глубочайшую благодарность. Да благословит Премудрый Архитектор наши общие усилия по делу воссоздания Воскресенского собора в Токио, к ремонту коего приступаем в сентябре.

Сергий, Архиепископ Японский.

Русское слово. Харбин, 1927. 6 октября.

[Февраль – март 1928 г.]

В силу грамоты Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Петра, митрополита Крутицкого, от 8 декабря 1925 г., я в том же декабре вступил в исполнение обязанностей Патриаршего Местоблюстителя.

Вместе с этими обязанностями унаследовал и заботу об установлении нормальных отношений нашей Православной Церкви Московского Патриархата к советской власти, чтобы тем обеспечить Церкви права легального существования и управления в СССР.

В настоящее время заботы эти начинают увенчиваться некоторым успехом.

В мае месяце сего года при мне, как Заместителе Патриаршего Местоблюстителя, организовался Временный Патриарший Синод, который с официального разрешения надлежащей власти в том же месяце уже легально приступил к своей деятельности по управлению Православной Церкви Московского Патриархата.

Так как ближайшею задачею новоорганизованного Синода является упорядочить церковное управление, начиная с центра и кончая епархиями и приходами, чтобы потом приступить к созыву Второго Поместного Всероссийского Собора, то, извещая о вышеизложенном, долг имею просить Ваше Высокопреосвященство осведомить меня как о положении Православной Церкви в Вашей стране, об организации у вас церковного управления, так, в частности, и о том, в каких канонических отношениях к Московской Патриархии признаете Вы состоящей возглавляемую Вами часть Церковного Тела.

Испрашивая молитв Ваших с совершенным почтением и братской о Христе любовью, остаюсь

Сергий, митрополит Нижегородский.

Заря. Харбин, 1928. 1 апреля.

[Май 1928 г.]

1. Харбинское Епархиальное собрание с глубокой сердечной печалью отмечает и в 1928 году бесправное и гонимое положение Православной Веры и Церкви в советской России. Захватническая власть коммунистов, следуя своей основной программе отрицания бытия Божия, с неослабной настойчивостью, при помощи террора и разложения, посредством изгнания православной религии из государственной и народной жизни и лишения православных русских людей свободы совести и церковного канонического управления, преследует задачи полного уничтожения Православной Церкви и превращения России в атеистическое государство. Богохульная и богоборческая коммунистическая власть окончательно поработила Православную Российскую Церковь и ее служителей, принудив некоторых из них молиться за власть, на знамени которой начертано: «Религия – опиум для народа», «Христианство – религия рабов», «Православная Церковь – орудие в руках буржуазии и средство эксплуатации рабочих».

2. Ввиду полного порабощения и пленения служителей Церкви коммунистической властью в СССР, лишения служителей Церкви свободы на управление на канонических началах ни о каком подчинении в данный момент Русской Зарубежной Церкви и ее центральной власти Местоблюстителю Патриаршего Престола в смысле фактического подчинения не может быть и речи: Харбинское Епархиальное собрание принимает к руководству и неуклонному исполнению Окружное Послание Архиереев Русской Православной Церкви Заграницей от 27 августа (9 сентября) 1927 года, каковым Посланием определено: «прекратить административные сношения с московской церковной властью ввиду невозможности нормальных сношений с нею» и «решительно отвергнуть предложение митрополита Сергия и его Синода дать подписку о лояльности советскому правительству, как неканоническое и весьма вредное для Святой Церкви, как в России, так и за границей».

3. Признавая безусловно каноничность Архиерейского Православного Собора за границей и его исполнительного органа, Архиерейского Синода, Харбинское Епархиальное собрание признает их высшею своею властью и находится в полном подчинении им, как своему Высшему Церковному Управлению, и полагает, что впредь до освобождения нашей Всероссийской Православной Церкви от плена и гонения безбожной советской власти и восстановления нормальных сношений с Россией, Православная Церковь за границей должна управляться сама, согласно священным канонам и Определениям Священного Собора Всероссийской Поместной Православной Церкви 1917–1918 гг. при помощи Архиерейского Синода и Собора Епископов.

4. Для канонического управления и объединения православных людей, пребывающих в Японии и Китае и проживающих вне территории СССР, Харбинское Епархиальное собрание считает необходимым создание Высшего Церковного Управления в виде учреждения Дальневосточного Митрополичьего округа, который должен находиться в каноническом общении с Собором Епископов Зарубежной Российской Православной Церкви.

5. Во имя достижения вышеуказанных высоких и важных задач Харбинское Епархиальное собрание считает необходимым:

а) объединение вокруг своего правящего Владыки, архиепископа Мефодия, оказание ему всемерной поддержки в его многотрудном и святом деле служения Церкви и окружить его своею сыновнею любовию и глубоким почтением;

б) окружение уважением и любовию своих пастырей в исполнении ими своих пастырских обязанностей и проявление полной готовности в решительную минуту стать вместе со служителями Церкви на защиту своей Православной веры, храмов и своих святынь;

в) объединение всех православных людей вокруг Матери-Церкви в молитвах и живом делании за Православную Россию и русский православный народ.

Русское слово. Харбин, 1928. 9 мая.

[7 февраля 1930 г.] Никогда, с самого момента св[ятого] крещения, я не был отделен или отлучен от общения со святой Матерью, Церковью Российской, и ныне со смирением считаю я себя по-прежнему состоящим в неразрывном общении с Православной Русской Церковью.

Православная Российская Церковь, находившаяся под управлением покойного Святейшего Патриарха Тихона, впоследствии под управлением Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Петра, впредь до освобождения Местоблюстителя под управлением Заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия Нижегородского, есть единая истинная, законная Церковь. Ее иерар хи терпят жестокие гонения и преследования от врагов Христовой веры и несут великий крест исповедничества и мученичества.

Митрополит Сергий не признал советской власти, он только совершенно отказался от всякой политической борьбы и работы, сосредоточив все усилия Церкви на трудах по укреплению и распространению веры Христовой в душах человеческих. Митрополит Сергий, находясь в полной зависимости от большевиков, тем не менее смело заявляет: «Будем искренними до конца, мы не можем замалчивать того противоречия, которое существует между нами, православными, и коммунистами-большевиками, управляющими Союзом. Они ставят своей задачей борьбу с Богом и с Его властью в сердцах народа, мы же весь смысл, всю цель нашего существования видим в исповедании веры в Бога и в возможно широком распространении и укреплении этой веры в сердцах народа» (Обращение митр[ополита] Сергия от 10 июля [19]26 г.). Это ли не великое мужество православного иерарха?