5 ноября 1922 г.

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему митрополиту Евлогию епископа Приморского и Владивостокского Михаила донесение Долг имею сообщить Вашему Высокопреосвященству для сведения и зависящих распоряжений, что по причине захвата Приморья и Владивостока красными я был вынужден выехать из г. Владивостока и выехал в Японию, где теперь и нахожусь в Токио у Высокопреосвященного архиепископа Сергия.

Михаил, епископ Приморский и Владивостокский.

5 ноября (23 октября) 1922 года.

Токио.

ГА РФ. Ф. 6343. Д. 233. Л. 65 об.

Машинописный подлинник.

Вверху от руки написана дата получения – 29 ноября (12 декабря) 1922 г. с резолюцией митрополита Евлогия: «Направить в Архиерейский Синод».

24 марта 1922 г.

По благословению Святейшего Патриарха Всероссийского Высшее Русское Церковное Управление Заграницей – Российский Заграничный Синод

СЛУШАЛИ: 1) письма: а) управляющего Китайской Восточной железной дорогой, от 24 января с[его] г[ода] за № 5, б) помощника его, от того же января за № 15, с ходатайством об учреждении в полосе отчуждения Китайской Восточной железной дороги, где проживает более 300 тысяч православного населения, самостоятельной епископской кафедры с местопребыванием епископа в Харбине и о назначении на таковую архиепископа Оренбургского Мефодия, проживающего в Харбине и снискавшего любовь населения, 2) представление архиепископа Оренбургского Мефодия о необходимости учреждения самостоятельной епископской кафедры в полосе отчуждения Китайской Восточной железной дороги с кафедрой в Харбине ввиду оторванности от кафедрального города Владивостока и неимения связи с Высшей Всероссийской церковной властью.

ЗАКОН: Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от ноября 1920 г. за № 362, об организации церковной власти в местностях, которые в силу политических условий окажутся вне общения с Высшей Церковной Властью.

На основании бывших суждений ПОСТАНОВИЛИ:

1) ввиду особого исключительного положения, в котором находится полоса отчуждения Китайской Восточной железной дороги в церковно-административном и политическом отношениях и ввиду полного прекращения связи с Святейшим Патриархом Всероссийским и высшими церковными органами и нарушенных отношений с кафедральным городом Владивостоком, где проживает епископ Владивостокский Михаил, в юрисдикции которого находится полоса отчуждения Китайской Восточной железной дороги, учредить временно, в пределах полосы отчуждения Китайской Восточной железной дороги, самостоятельную епископию с кафедрой в г. Харбине;

2) назначить на Харбинскую епископскую кафедру проживающего в г. Харбине Высокопреосвященного Мефодия, архиепископа Оренбургского, с наименованием его архиепископом Харбинским и Цицикарским, предписав ему организовать при себе временное Епархиальное управление.

О чем послать указы епископу Владивостокскому Михаилу для сведения и архиепископу Мефодию для исполнения, уведомив управляющего Китайской Восточной железной дорогой.

Церковные ведомости. Белград, 1922. № 4. С. 11.

XI. Определением, от 2/15 августа 1922 г., на основании представления архиепископа Харбинского Высокопреосвященного Мефодия, от 17/30 июня с[его] г[ода] за № 49, постановлено: 1) епископа Харбинской епархии впредь именовать «епископом Харбинским и Маньчжурским»; 2) организованный архиепископом Мефодием Временный Епархиальный совет, в составе председателя протоиерея П. Рождественского и членов совета: из клириков – священника Лебедева и священника Петелина, и мирян – профессора Н. И. Миролюбова и начальника Земельного отдела Управления Китайской Восточной железной дороги Н. Л. Гондатти, утвердить временно до созыва Харбинского Епархиального собрания, на котором и должны быть окончательно избраны члены Епархиального совета.

Церковные ведомости. Белград, 1922. № 10–11. С. 15.

[Август 1922 г.] Приветствую Собор, да благословит Господь дела, на которые собрался Собор. Все истинные сыны Родины – Русской земли ждут и надеются, что Дальневосточный Земский собор пойдет по тому же пути, по которому шел Великий Земский Собор, спасший Русь в смутную годину междуцарствия. Великий Земский Собор спас Русскую землю от внешних врагов и своих домашних воров – самозванцев, разорявших Русскую землю, вывел Русь из хаоса безначалия. Собор освятил своим авторитетом священную царскую власть и вручил ее лучшему из представителей Рюрикова Дома, избрав на царство Михаила Федоровича РОМАНОВА. Изнывающий под кровавым гнетом красных тиранов русский народ ждет спасения с Востока, его стоны долетают и досюда, эти стоны должен услышать и Дальневосточный Собор. Осуществляя заветы Великого Земского Собора, Дальневосточный Собор призовет всех верных сынов Родины – Русской земли к борьбе за освобождение несчастного народа от красного кровавого ига тиранов, положит первый камень воссоздания государственного величия Родины и подтвердит своим авторитетом волю Великого Земского Собора, провозгласив, что и ныне только священная царская власть в союзе с Церковью может спасти Родину; что и ныне эта священная власть должна быть также вручена Дому РОМАНОВЫХ, увековечившему свое имя в истории Русской земли возвеличением ее на степень могущественнейшего государства в мире и принесшего на жертвенный алтарь Родины бесценную жертву – кровь страдальца Царя, предпочетшего лучше приять страдальческую смерть, чем оставить ради спасения своей жизни любимый им русский народ.

На Соборе соберутся лучшие русские люди, и голос всех их должен быть выслушан. Но с особым вниманием должен быть выслушан голос тех, кто своею кровью защищал и будет защищать Родину-Мать.

В настоящий страшный момент судьбу Родины решит меч, а не красноречивое слово, Родину спасет армия, а не ораторы.

Сумароков Е. Н. ХХ лет Харбинской епархии (1922–1942).

Харбин, 1942. С. 46.

15 (28) сентября 1922 г.

Приветствую вас, достопочтенные делегаты Епархиального собрания.

Прежде всего почитаю долгом принести благодарность вам, а в лице вас всей епархии, что мое назначение было принято с миром. Отныне я вам епископ не только потому, что назначен высшею церковною властью, но и потому, что принят вами с миром. Вступая в управление епархией, я хотел бы сказать, как я понимаю власть епископа и участие клира и мирян в устроении церковной жизни. В связи с расширением политических прав граждан и совершившимся государственным переворотом возникло в церковной общественности стремление участия клира и мирян понимать и истолковывать в смысле ограничения епископской власти клиром и мирянами и низведения власти епископа на степень служебной исполнительной только власти. Такое понимание нельзя назвать правильным. Правит епархией епископ, а не клир и миряне, не Епархиальное собрание, не благочиннические и приходские советы. Согласно Слову Божию и всем церковным канонам епископ есть пастырь – правитель епархии, ему принадлежит вся полнота церковной власти; клир и миряне, Епархиальное собрание, благочиннические и приходские советы не могут ограничивать власти епископа. Что такое ограничение власти? Присвоение ограничивающей властью в какой-либо мере тех прав, которые принадлежат ограничиваемой власти. Власть епископа есть власть пастырская – отеческая: высочайший образец этой власти есть Невидимый Правитель и Глава Церкви, основатель ее, Господь Иисус Христос. По самой природе своей такая власть, очевидно, не может быть ни в какой мере присвоена клиром и мирянами.