С глубокой скорбию я должен сказать, что мы здесь ничего не делаем для беженцев из России, и вся наша работа сводится к тому, чтобы таковых поскорее сплавить в Россию. Что же касается беженцев из духовенства, то к ним замечается прямо враждебное отношение. Я тем более должен на этом остановиться, что ДУХОВНОЕ ведомство имеет здесь и обширные помещения, и материальные средства, – могло бы найти работу для беженцев, пример чего нам показал деятельнейший и энергичный работник уже упомянутый о[тец] Иннокентий. Но мы… предпочитаем думать только о самих себе.

Испрашивая Архипастырских молитв,

остаюсь Вашего Высокопреосвященства

[протоиерей Петр Булгаков]

ГА РФ. Ф. Р-5973. Д. 119. Л. 9.

Машинописная копия.

Приписка от руки по левому краю: «Не знаю Ваших материальных средств. Я не счел возможным говорить о сем. Подробно напишет Вам о[тец] Иннокентий».

21 февраля 1922 г. Токио Ваше Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Владыка Милостивейший Архипастырь Сегодня совершенно неожиданно я получил, вместе с другими сослуживцами, приглашение на обед от начальника Военного училища. Отказаться неудобно. Обед назначен на вечер 23 числа, а потому я с глубоким сожалением сообщаю о невозможности быть вечером у Вас.

Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник.

ГА РФ. Ф. Р-5973. Д. 120. Л. 2.

Машинописная копия.

12 июля 1923 г. Возлюбленный о Христе собрат, Высокопреосвященный Василий.

По ликвидации Святейшего Синода я остался здесь без начальника, как назначенный Синодом, но совершенно ни от кого, кроме Синода, не зависимый. Несколько раз я писал в Москву по различным адресам, в том числе м[итрополиту] Антонину[8] и высшему церковному управлению (ВЦУ), но ответа не имею. Возможно, что мои письма не доходят [по] адресам.

Вчера я узнал о Вашем приезде во Владивосток. И потому прошу Вас сообщить мне:

1. Московский адрес ВЦУ.

2. Ваш личный адрес.

3. О работе священного собора, бывшего в Москве этой весною.

Имеющиеся здесь данные о работе различных церквей в России приводят меня к убеждению присоединиться к церкви, Вами возглавляемой.

Прошу братских молитв,

протоиерей Петр Булгаков.

Ф. Р-5973. Д. 154. Л. 43.

Машинописная копия.

15 октября 1923 г.

Священный Синод Российской Православной Церкви окт[ября] 15 дня 1923 г. № 2445 гор. Москва Самотека. Троицкое подворье.

Сибирскому Областному Церковному Управлению

Заслушав письмо (в копии) протоиерея Петра Булгакова, присланного при отношении СИБО ЦУ, от 27/IX с. г. за № 877 о желании его потрудиться в обновленческой работе в Японии, Священный Синод, согласно своему постановлению от 10 сего октября, благословляет о[тца] Булгакова на означенный труд.

О сем Священный Синод сообщает СИБО ЦУ к сведению и объявлению по принадлежности.

За Председателя Митрополит Вениамин

Священного Синода

Председатель

Админ[истративного] отдела М[итрополит] Тихон

Св[ященного] Синода

За секретаря, Член Св[ященного] Синода Прот[оиерей]

15 ноября 1923 г. № 1102. Арх[иепископ] Василий.

ГА РФ. Ф. Р-5973. Д. 121. Л. 28–28 об.

Машинописный подлинник

с печатью Сибирского Областного Церковного Управления. Приписка от руки архиепископа Василия Смелова:

«Прот[оиерей] Булгаков уже вступил на путь обновления церкви Божией, твердо памятуя уч[ение] Апостола: “Кто во Христе, тот нова тварь”.

Сердечно рад, что и в Японии появился надежный работник по оживлению церкви».

На обороте:

«Благословение Св. Синода на его труды в подлиннике препровождается.

2) Прошу сообщить о положении Миссии, что она теперь представляет собою, в чем выражается ее работа, кто и каковы работники, каковы средства, чем пострадали они от разразившихся у них бедствий и как представители ее смотрят на оживление и обновление церкви в России?»

30 октября 1923 г.

Возлюбленный о Христе Собрат, Святейший Патриарх Тихон.

У меня недостает силы выразить радость, охватывающую всех, любящих Святую Православную Церковь, при вести о восстановлении правильных отношений между Вами и Народным Правительством, ведающим в настоящее время судьбу русского народа и всего Государства. Не буду подробно говорить о печали по поводу деяний «беженцев», основавших за границей управление гражданское и церковное, созданные якобы для блага Родины, но в действительности преследовавших своекорыстные цели.

Насколько эти узурпаторы преследовали благо церковное, наглядно обнаружилось в настоящий момент в Японии, когда совершился страшный суд поистине не только над Японией, но и над русскими беженцами[9].

Несколько времени тому назад, когда в Приморье правил епископ Михаил и там же подвизался равночестный ему епископ Нестор, здесь была издана почтовая открытка с изображением двух могил. У одной японские буддийские духовные в священном облачении совершают моление, а у другой стоит одиноко плачущая русская женщина, а на могильном холмике сидит ворона.

Благоволите обратить внимание на деяния епископа Нестора, покинувшего свою паству и свою церковную работу и занявшегося политикой в рядах разного рода правительств, фигурировавших на Дальнем Востоке. После работы в разного рода полит[ических] собраниях оный епископ прибыл для отдыха в Иокогаму, где и катался как сыр в масле среди «патриотов», обосновавшихся на житье в Иокогаме.

Благоволите также припомнить епископа Михаила, покинувшего паству в Саратове, бежавшего из Владивостока и РАБОТАВШЕГО в Екохаме по стрижке спасавшихся там дельцов, сумевших вовремя бежать с полными карманами за границу.

Но вот наступил страшный суд. Екохама больше не существует. Что же делает пастырь «добрый», спасавшийся в Токио? Сидит и ожидает, когда его позовут овцы. А так как часть овец погибла под развалинами или же заживо сгорела, а другая часть в ужасе бежала из Екохамы в Кообе, куда, естественно, увезла и «шерсть», т. е. деньги, и не сообразила, что жадный монах-епископ сам бесплатно не поедет на работу, то и получилось, что не было отслужено ни одной панихиды по несчастным, погибшим безвременно 1 сентября. Этого мало – когда я начал совершать богослужение во временном помещении, ввиду разрушения храмового здания, то оный епископ не счел необходимым помолиться о погибших.

Все местные христианские общества устраивают торжественные моления о безвременно погибших. Буддисты также молятся о христианах, на каковое моление приглашаются представители Европы и Америки. Одни православные русские молчат. Молчат, несмотря на наличность двух архиереев. Подходит 40-й день со времени ужасов 1-го сентября. Негодующие русские просят помолиться за погибших. «Беглый» епископ отказывается, заявляя, что он в этот именно день уезжает на пароходе в Кообе, отходящем в 4 часа дня из Екохамы. Я отслужил Литургию, а затем приехал в Екохаму к 12 часам, где была совершена погребальная молитва на месте сгоревшего храма, в котором «беглый» епископ «стриг» «овец». Сам же беглец не счел нужным даже побывать на этом месте и прямо направил свои стопы на пароход, отшедший не в 4 часа, а на другой день. Таковы-то епископы, примкнувшие к заграничным управлениям русского народа. Вместо служения Богу они всячески старались втянуть духовенство в политику, враждебную народным интересам. Маленькая иллюстрация. Устраивается торжественная служба о победе сил, прямо враждебных народу. К храму подкатываются автомобили господ, удравших из отечества с полными карманами или присосавшихся здесь к казенному пирогу. Если вы не явились на это моление, устраиваемое обычно после завтрака, более-менее вкусного, то на вас ополчаются все с явным намерением очернить вас пред иноземцами и тем подорвать вашу репутацию. Здесь действовали без разбора, не думая о том, что человеку не только нет возможности «завтракать», но и просто покормиться: человек должен идти на работу. А сытые требуют: «Нет. Ты иди молиться». «А не придешь, мы подмараем твою политическую репутацию». И вот такие-то люди объявили себя за границей господами положения и потребовали, чтобы духовенство держало их сторону.