(Пауза.) Существуют состояния сознания, одно внутри другого, и все же все они, конечно, связаны, так что генетические системы действительно являются системами сознания. Они переплетены с реинкарнационными системами сознания. Они дополнительно связаны с сознанием, которое вы распознаете. Настоящее — это точка силы. Учитывая генетический состав, который у вас сейчас есть, ваши сознательные намерения и цели действуют как переключатели, которые активируют любые генетические или реинкарнационные аспекты, которые вам нужны.

Состояние сновидения обеспечивает связующие звенья между этими системами сознания. Конец диктовки. У вас есть вопрос?

(10:05. "Ну, я подумал, что некоторые из ваших сегодняшних материалов о сосредоточении и телесных состояниях звучат как собственная ситуация Джейн — ее проблемы с плохой подвижностью и ходьбой". Сет долго смотрел на меня.)

Вы хотите комментарий, или это было утверждение?

("И то, и другое".)

В случае Рубурта нет никакой особой генетической связи. Конечно, такой процесс может произойти.

В случае Рубурта речь шла о моделях поведения, подобранных в целях интенсификации. У матери Рубурта и в значительной степени у вашего отца были похожие проблемы с поведением. В случае Рубурта мы все еще имеем дело с функционированием — нарушенным функционированием — а не с генетическими результатами. Скажите Рубурту, что цель не оправдывает средства (с юмором) в его конкретной ситуации, как и в любой другой. Идея по-прежнему состоит в том, чтобы любить, защищать, лелеять и выражать то тело, которое у вас есть.

Это утверждение также относится к людям, у которых есть генетические предрасположенности. Конец сеанса и приятного доброго вечера.

("Спасибо".)

(10:12 вечера "Ближе к концу там что-то было", — сказала Джейн. "Я не совсем поняла, что цель оправдывает средства. Он не хочет, чтобы люди применяли это к генетическим недостаткам. Это был хороший сеанс?"

"Очень хороший", — сказал я. Действительно, ее выступление было более сильным и продолжительным — и с большим отрывом, — чем я ожидал.)

1. Я предлагаю, чтобы в связи с этой заметкой читатель ознакомился с 891-м сеансом за 26 декабря 1979 года в главе 3 для Тома 1 Снов, где Сет назвал дело с американскими заложниками "материализованной массовой мечтой".

На протяжении веков, в наших терминах, на Ближнем Востоке действовало и играло множество религиозных и светских (или мирских, или нерелигиозных) сознаний. В Примечании 2 к сеансу 899, в главе 5 тома 1, я написал, что могу "только намекнуть на чрезвычайно сложную ситуацию, связанную со всем Ближним Востоком в наши дни". Я упомянул о российском вторжении в Афганистан, на восточной границе Ирана, и о том, что бесстрастно светская русская философия. столкнулась с фанатичной мусульманской ориентацией иранцев. Я также упомянул о проблемах нашей собственной страны в этой части мира. Одна из сложностей, о которой я не упомянул, — это углубляющаяся конфронтация Ирана с Ираком, еще одним мусульманским государством на западной границе Ирана. В настоящее время эти две страны спорят о территориальных правах в отношении водного пути между ними, который ведет в Персидский залив; Иран и Ирак уже несколько месяцев обмениваются пограничными столкновениями, и каждая страна угрожает более серьезными военными действиями против другой.

Исторически вражда между Ираном (который до 1935 года назывался Персией) и Ираком восходит, по крайней мере, к седьмому веку, когда арабские завоевания принесли ислам в этот район. Основное различие между этими двумя странами заключается в том, что Иран является индоевропейским, а Ирак — арабским. Мухаммед, основатель мусульманской религии, умер в 632 году; конфликты из-за его преемника привели к общему разделению религии на шиитскую и суннитскую ветви (хотя это упрощение). Но этот великий раскол также является фактором нынешних проблем, в которые втянуты две нации: Ираном правят мусульмане-шииты, Ираком — сунниты.

Таким образом, только в одной этой области нашего земного шара группа сознаний решила "эволюционировать" в ряд религиозных и светских сил, которые являются как внутренними, так и внешними, в пределах национальных границ. Несомненно, один из более масштабных, долгосрочных вопросов, которые должны исследовать эти сознания, касается запретительных аспектов, которые очень строгие фундаменталистские интерпретации определенной религии должны навязывать большим группам населения (которое, конечно, принимают эти условия по своим собственным коллективным причинам). В Иране, например, современное исламское право охватывает и определяет приемлемое и неприемлемое поведение во всех аспектах индивидуальной и массовой жизни — от наиболее явно сексуального до того, что имеет самые широкие социальные и национальные последствия. Представьте себе эту ревностную и всеобъемлющую ориентацию, сталкивающуюся сейчас с российским и американским мировоззрениями (которые сами по себе противостоят друг другу)!

С нашей точки зрения, это почти так же, как если бы наша страна была поглощена своим участием на Ближнем Востоке. Я даже думаю, что пыльные бури, через которые пришлось пройти американским вертолетам, чтобы добраться до Первой пустыни, были не только символами, но и сознательными проявлениями наших проблем там. Провал нашей спасательной миссии представляет собой еще один учебный шаг, поскольку мы сталкиваемся с некоторыми "современными" переплетениями религиозных и светских сил. На самом деле распространение сознания на нашей планете происходит беспрепятственно: с этой точки зрения общие проблемы действительно являются древними.

2. Сет провел 823-й сеанс для Массовых Событий 27 февраля 1978 года — более двух лет назад. См. Примечание 2 к этому сеансу в главе 4, где я написал, что как физический принцип принцип неопределенности квантовой механики "устанавливает определенные пределы точности, возможной при одновременном измерении как движения, так и положения атомов и элементарных частиц", и что "существует взаимодействие между наблюдателем (с его приборами) и измеряемым объектом или характеристиками".

Здесь, в "Снах", Сет использует принцип неопределенности в качестве анализа (и превосходного), подразумевая, что, как положения и движения элементарных частиц, скажем, не могут быть одновременно точно измерены, так и наши генетические качества и их движения не всегда могут быть конкретно определены. В "Снах" он уже сказал (на сеансе 909), что у человеческого вида есть "удивительное взаимодействие между генетической точностью и генетической свободой", и (на сеансе 910), что "ваша генетическая структура реагирует на каждую вашу мысль, на состояние ваших эмоций, на ваш психологический климат". Применяются варианты выбора и вероятности. Таким образом, мы избегаем генетической ригидности.

9:04 вечера среда

(Вчера Джейн закончила печатать 15-ю главу "Бога Джейн". На самом деле эта глава состоит из ее длинного стихотворения "Психический манифест", которое она написала в июле 1979 года. Я цитирую первую строфу стихотворения в предисловии Массовых Событий. "Среди прочего, — отмечаю я там, — стихотворение как страстная декларация психической независимости, написанная в ответ на идеи Сета в этой книге". Джейн также описала события, связанные с ее созданием "Психического манифеста" в главе 14 "Бога Джейн" [Я рассчитываю закончить заметки о Массовых Событиях в течении пары недель.]

Последний вечер месяца был довольно теплым для нашего района в это время года — 66 градусов — и у нас были открыты передние и кухонные окна дома на холме, чтобы кошки могли выходить на веранды, когда им заблагорассудится. Невероятно, подумали мы с Джейн, что 1980 году уже четыре месяца. Многие птицы вернулись. Я начал каждый день понемногу косить траву.)