(9:35.) Конец диктовки.

(Предоставив несколько абзацев личных материалов для Джейн, Сет затем завершил сеанс в 9:47 вечера)

1. Джейн напечатала эту запись в своем дневнике, сидя за карточным столом на нашем застекленном крыльце:

"Среда, 18 ноября 1981 года. Прямо сейчас я действительно посинела, мои глаза плохо работают; тепло подступают слезы; но все же я наслаждаюсь темным небом и улицей, когда собирается дождь… вид на горы, открывающийся из окон; рок-музыка по радио; странный оставшийся запах дверного лака — глубоко люблю все это и все же охватывает что-то похожее на ностальгию. Звонит телефон, и сначала я не могу понять, действительно ли звонят здесь или по радио, а когда я отвечаю на звонок, голос звучит издалека; он спрашивает Роба. Объявлен режим предупреждения наводнения — нам не о чем беспокоиться на нашем холме! Я жду, когда мне станет лучше. Роб выключил радио, чтобы слышать телефон… Он выходит на улицу покормить птиц. Я действительно чувствую некоторое облегчение, записывая это. Время обедать; может быть, позже я сделаю несколько заметок…"

2. В главе 10 "Массовых Событий" см. вступительные замечания к сеансу 873, который Джейн провела вечером 15 августа 1979 года.

3. Мы с Джейн сожалеем, что лишили нашего гостя защищенной и теплой — хотя и не естественной — среды обитания, которую он выбрал. Нам, конечно, понравилось наблюдать за енотом. Я сказал своей жене, что мне особенно приятно, что, хотя мы живем в пределах небольшого города, мы также находимся в тесном контакте с миром природы и его созданиями. Я думаю об этой приятной близости как о прекрасном способе сохранить в перспективе наше человеческое положение на планете. Я не хочу быть здесь примитивным, но в течение нескольких лет я был обеспокоен тем, что те, кто живет в крупных мегаполисах, упускают определенное ежедневное, живое участие в той самой среде, в которой существует большинство форм жизни на земле. Я не уверен, какой процент населения сейчас живет в городских районах, но он должен быть высоким и постоянно расти. И все же убеждения правят всем: очевидно, даже при всех проблемах, которые может создать скученность, для людей так же естественно собираться вместе, как и для них же жить раздельно — возможно, даже больше, если один аспект поведения можно назвать "более естественным", чем другой!

(Пометка: я не имею в виду здесь обычную научную концепцию натурализма — что так называемый естественный мир — это все, что существует. Действительно, мы с Джейн настаиваем на том, что компоненты природы, на которые, как нам кажется, мы смотрим, полностью созидательны и духовны — взгляд, глубоко отличный от того, что пропагандируется в ортодоксальном натурализме!)

4, В Предисловии к 1-му тому "Снов", см. Сеанс 881 с Примечанием 1. Затем я предлагаю рассмотреть в главах 1 и 2 весь материал, относящийся к эволюции и креационизму.

9:07 вечера вторник

(Мы сели на сеанс примерно в 8:30. Джейн снова использовала много очень длинных пауз, когда говорила от имени Сета. Я думаю, что через Сета сегодня вечером она отлично обсудила несколько своих ключевых идей о природе реальности — и я не думаю, что это когда-либо делалось лучше.)

Итак — диктовка.

(Долгая пауза.) Вся картина физической жизни, как вы ее понимаете, должна, конечно, восприниматься с вашей собственной точки зрения, но ее сложность, порядок и великолепие структуры и дизайна должны пониматься как составляющие лишь одного примера бесконечного числа реальностей, каждая из которых построена на свойствах и характеристиках ее собственной природы и природы своего собственного сознания.

Слово "бессознательный" в некотором смысле бессмысленно. Конечно, существуют бесконечные версии [сознания] со своими собственными мирами, образующими совокупности смысла и цели. Некоторые из них смешиваются с вашими собственными и наоборот. "Внутренняя структура" — это структура сознания, и к более глубоким вопросам даже приблизиться можно, только признав существование внутренних ссылок.

(9:16.) Дайте минуту… Природа времени, вопросы, касающиеся начала и конца Вселенной — к ним нельзя подойти с какой-либо определенностью, изучая внешние условия жизни, поскольку сами физические ссылки являются всего лишь проявлениями внутренней психологической активности. Вы осознаете вселенную лишь постольку, поскольку она воздействует на ваше восприятие. То, что лежит за пределами этого восприятия, остается для вас неизвестным. Поэтому вам кажется, что мир начался — или должен был начаться — в какой-то момент в прошлом¹ (минутная пауза в 9:18), но это все равно, что предположить, что один кусок торта — это целый торт, который был испечен в отдельной духовке и съеден, возможно, после полудня.

Внутренние ссылки на реальность предполагают совершенно другой тип опыта, с организационными моделями, которые смешиваются и сливаются в каждой мыслимой точке. Вы настраиваете свое сознание во время сна, как можно настроить пианино, чтобы в бодрствующей реальности оно четко воспринимало правильные ноты и значения, которые складываются в физический опыт. Те внутренние области отсчета, в которых вы существуете, полностью меняются по мере того, как к ним добавляется ваш опыт, и ваша собственная (долгая пауза) идентичность была сформирована в этих ссылках до рождения, как вы его понимаете.

Вы — одна сознательная версия самого себя, создающая вместе со всеми своими современниками реалии времени. Когда я использую термин "современники", я имею в виду все виды. Вы подготавливаете свое сознание определенным образом, но вполне возможно читать сознание мира и другими способами.

(Пауза в 9:35.) Ученые не знают, сколько видов существует на земле — только то, что их общее количество исчисляется миллиардами. Если вы прочтете это, так сказать, сбоку, вы все равно получите упорядоченную вселенную, но такую, в которой природа идентичности будет читаться совершенно по-другому, подчеркивая смежные субъективные коммуникации сознательного рода, которые формируют другие виды или модели субъективности и психологической непрерывности. Это приводит к формированию "личностей" или сущностей, которые осознают свою собственную идентичность, следуя иными путями, чем ваши собственные, и в то же время по-своему способствуют формированию вашей вселенной, как и вы.²

(Очень медленно.) Ваше описание видов очень вычурно. Опять же, вы признаете живыми только те разновидности жизни, которые попадают в определенные диапазоны внимания. Вы объективируете и разнообразите. Границы, проведенные между "я" и тем, что не является "я", между организмом и его средой с вашей стороны, в высшей степени произвольны. Таким образом, существуют психологические паттерны, которые полностью ускользают от вашего внимания, потому что они не соответствуют установленным вами условностям. Они объединяют то, что вы разнообразите, так что у вас есть скрытые психологические ценности или психологические существа, которые сочетают свойства окружающей среды и свойства личности в других комбинациях, чем те, которые вы признаете.

Они казались бы "духами природы", поскольку вы были бы более или менее обязаны интерпретировать их со своей точки зрения. Они, безусловно, были бы психологическими родственниками, но со своими собственными временными схемами, языками и психологической принадлежностью. Они действительно существуют наряду с теми видами сознания, которые вы распознаете в структуре физической жизни. Однако, когда вы видите сны, вы часто вступаете в контакт с этими двоюродными братьями сознания. Дело не просто в том, что они общаются с вами или вы с ними, а в том, что во сне привычные свойства, которым вы научились, несколько ослабевают и отбрасываются. Вы видите, так сказать, "огни за углом". Вы видите разновидность сознания, разновидность, которая должна оставаться необъяснимой при любых нормальных объяснениях эволюции, и это намекает на связи, которые существуют на всех уровнях (по сути), защищая не только генетические ссылки, необходимые для вашего собственного вида, но и комбинации других форм организации, которые существуют рядом с вашей собственной, но все же связанны с вами. Вы часто неправильно истолковывали такие ссылки, и многие из ваших легенд о добрых и злых духах, монстрах и странных разновидностях неестественных существ появляются в фольклоре.