Опять же, такие времена тесно связаны с реинкарнационными процессами, которые управляют генетическим запуском и которые отвечают в культуре дополнительным стимулам, которые могут потребоваться. Время великих мастеров в области живописи и скульптуры является тому примером² (с юмором и громче) — итак, вы видите, я подхожу к одному из ваших "любимых вопросов", и мы продолжим обсуждение на нашем следующем сеансе.

У вас есть еще какие-нибудь вопросы?

(10:09. Сейчас у меня действительно был вопрос к Сету — на самом деле, это было несколько вопросов, и еще один из моих любимых. Это, пожалуй, самый длинный вопрос, который я задавал за все сеансы. Очевидно, что это вытекает из философии Сета, но в то же время отражает мою собственную и касается попыток человека как бороться, так и постичь свое наследие. Вот краткое изложение того, что я сказал:

"На днях мы с Джейн говорили о людях, которые утверждают, что Вселенная — это случайность, или что она не имеет смысла, или что такой вещи, как жизнь после смерти, не существует, или что экстрасенсорных способностей не существует — что-то в этом роде. Люди, называющие себя скептиками, которые, похоже, очень жестко сосредоточены только на том, что они называют физической реальностью. Такое отношение очень распространено. Некоторые люди построили карьеру на подобных негативных убеждениях, и нам с Джейн было интересно, как они реагируют после физической смерти, когда обнаруживают, что все еще живы — что они, возможно, провели свою профессиональную жизнь, поддерживая системы убеждений, которые, как они начинают понимать после смерти, совершенно неверны. Как они реагируют? Знают ли эти люди вообще о своих прежних убеждениях? Волнует ли их то, что они привыкли думать? Они шокированы, испытывают ли чувство сожаления или смущения, или что? Или возможно такое разнообразие ответов, что вы не можете просто ответить на вопрос? И как такие люди реагируют после смерти, когда у них начинают появляться проблески понимания механизмов реинкарнации, например?"

Сет вежливо слушал, пока я выражала свои мысли.)

Что ж, лакомый кусочек: это сугубо индивидуальный вопрос, так что дать общий ответ сложно.

Реинкарнационные паттерны также применимы. Некоторые люди, прожив жизнь, веря в ту или иную религиозную систему, будучи полностью погруженными в нее, проходят своего рода шоковую терапию, а затем живут жизнью, в которой они ни во что не верят, или, по крайней мере, освобождаются от любых убеждений — только для того, чтобы обнаружить, конечно, что вера в ничто — самая ограничивающая вера из всех. В таких случаях осознание этого открывает глаза.

"Есть те, кто слишком полагался на религиозные убеждения, используя их как костыли, и в [более поздних жизнях] тогда они — такие люди — могли бы выбросить эти костыли, слишком остро реагируя на свою новообретенную "свободу"; и, прожив жизнь как бессмысленную, они затем понимают, после смерти, что осмысленность существования, в конце концов, не зависела от какой-либо религиозной системы. Она все это время там была, но они ее не видели.³

Вариации бесконечны. В целом, в обширной схеме реинкарнационной реальности вера в смысл жизни, безусловно, является правилом, а другие экскурсы действительно являются эксцентричными вариациями. В частности, однако, такие жизненные эпизоды, конечно, будут включать в себя их "моменты" посмертного осознания — смятение, шок или что у вас есть.

Если вы напомните мне, я буду время от времени больше говорить на эту тему.

(Сердечно:) Конец сеанса.

("Спасибо тебе, Сет".)

И приятного доброго вечера вам обоим.

("И тебе того же".)

(В 10:20 вечера я сказал Джейн, что сеанс прошел превосходно. Ее речь часто была довольно быстрой и целенаправленной — даже страстной. Она рассмеялась. "Видишь ли, я хотела, чтобы он пришел и сказал что-нибудь обо мне без моей просьбы, но он этого не сделал". Она не упоминала мне о таком желании. "Я получила кое-что о генетических снах, когда мыла посуду сегодня вечером, просто фразу", — сказала она. "В любом случае, после сеанса я чувствую себя лучше, чем до него.

Но сегодня вечером у меня после сеанса было ощущение, что он действительно полноценный — что я действительно добралась до сути чего-то", — добавила Джейн. "Мне это нравится. Последний сеанс не вызвал у меня такого чувства, но когда я перечитала его, все было в порядке….")

1, Конечно, нет такого слова, как "несчетна", но это то, что Джейн сказала, когда говорила за Сета. Она, очевидно, хотела сказать "неисчислима". Действительно, она редко допускает такие промахи, диктуя материал Сета, а уж тем более, не чаще, чем любой из нас может делать это в повседневной жизни.

2. Сет упомянул вопрос, который я периодически задаю Джейн, но редко обсуждаю с другими просто потому, что им, похоже, это неинтересно: что случилось со всеми Рембрандтами? Почему сегодня во всем мире живописи нет хотя бы одного художника, чьи способности равнялись бы способностям Рембрандта, и который использовал бы этот великий дар, чтобы вызвать глубокое сострадание к человеческому состоянию, как это сделал Рембрандт? Ибо, на мой взгляд, такого и близко нет. В более широком смысле, почему сейчас не работает Рубенс, Веласкес или Вермеер? Конечно, мой личный выбор произволен — и все же, почему у нас нет Рембрандта, вносящего свой вклад в нашу нынешнюю реальность? Только эти четыре художника, чья жизнь прошла всего за 98 лет (с 1577 по 1675 год), мощно исследовали человеческое понимание. Связь "великих мастеров" с реинкарнационными намерениями и побуждениями нашего вида, как упоминает Сет в этом сеансе, открывает новую область для понимания моего вопроса, и действительно очень большую и интригующую.

Многие наши превосходные "современные" художники неизбежно работают в атмосфере другого мира. Искусство нашего вида просто перестало быть прежним — факт, который я одновременно приветствую и оплакиваю. Однако я чувствую, что с течением обычного времени мы либо утратили определенные качества искусства, либо больше не подчеркиваем их.

3. Я приберегал следующее стихотворение Джейн без названия для такого места, как это. Она написала это 7 ноября 1979 года, почти за месяц до того, как 3 декабря провела сеанс 886 для главы 2 "Снов" (в томе 1). Я предлагаю, чтобы в связи со стихотворением читатель ознакомился с первыми абзацами этого сеанса.