(Я утвердительно кивнул.)

"Ему не нужно думать, что все сеансы должны проходить как диктовка книги, или думать, что он каким-либо образом несет негативную ответственность, как он иногда делает".

9. Я не имею в виду, что слово "обеспокоенный" является уничижительным в каком-либо смысле вообще. Вместо этого я имею в виду только поведенческое отклонение от общепринятой "нормы". Как сказал Сет на сеансе 917, который состоялся 21 мая прошлого года для главы 8 "Снов":

"Теперь, что касается вопроса о "психических расстройствах", очень важно подчеркнуть индивидуальную целостность, а не общие определения, которые обычно присваиваются любой группе симптомов".

9:05 вечера среда

(Руки и ноги Джейн сегодня периодически болели, но она чувствует, что в них происходят благотворные изменения в результате сеансов по магическому подходу к реальности. Она "очень довольна" своими успехами в написании стихов и эссе для "Если мы будем жить снова".

После ужина Джейн сказала, что Сет мог бы поговорить о реинкарнации, шизофрении и одержимости, связав эти темы воедино. Я сразу же понял, как они могут быть связаны со временем, но не мог сразу выразить эти связи словами. Вот три момента:

1. Материал Сета о шизофрении является продолжением его дискуссии в понедельник вечером, поэтому этот сеанс приведен здесь.

2. Упоминание Джейн о реинкарнации возникло из моих праздных размышлений за ужином, после того как нам рассказали, что местные мужчина и женщина начали вести радикально новый образ совместной жизни, к ужасу многих в нашем районе. Я задавался вопросом, могли ли возникшие реинкарнационные связи сыграть определенную роль в действиях этой пары. Такие факторы просто обычно не учитываются в "современном" социальном анализе поведения людей, но иногда они действительно могут играть очень важную роль. Однако я, конечно, не имею в виду, что предполагаемые реинкарнационные отношения могут или должны использоваться для оправдания поведения в нынешней жизни. В любой человеческой ситуации задействованы многие другие психологические элементы.

3. Упоминание Джейн об одержимости появилось потому, что сегодня я прочитал ей статью в научном журнале, на который мы подписаны. Статья содержала общедоступную информацию, с которой мы уже были знакомы. Вкратце, большинство авторитетов Римско-католической церкви понимают, что почти все, кто, как предполагается, "одержимы" злыми силами, на самом деле являются психически больными людьми, нуждающимися в лечении. И все же церковь должна признавать отдельную реальность дьявола и многочисленных демонов, потому что об их существовании говорится в Евангелиях. Это противоречие усилилось в 1972 году, когда папа Павел VI заявил перед несколькими тысячами людей, что дьявол — это отдельное, реальное существо.)

(Шепчет:) Добрый вечер.

(Шепчу: "Добрый вечер, Сет".)

Итак: Для нашего прошлого урока психологии (с легким юмором), продолжение.

(Пауза.) Коммуникации между различными разрозненными частями "я" часто проявляются, опять же, в таких ситуациях, как автоматическое письмо, речевой ченнелинг, слышание голосов или посредством того, что человек считает телепатическими сообщениями от других. Предположительно телепатические послания могут быть приписаны временным существам — врагам, богам, дьяволам или тому, что у вас есть. Космические пришельцы — недавнее пополнение. В большинстве случаев то, что вы здесь имеете, является выражением сильных сторон "я", которые более или менее целенаправленно удерживаются в изоляции. С психологической точки зрения они могут появляться или исчезать. Они представляют собой своего рода цепочку команд, которая, однако, обычно не является постоянной в течение какого-либо длительного периода.

Особенно, когда голоса или сообщения отдают приказы, которым нужно повиноваться, они представляют собой мощные, иначе подавленные образы и желания, достаточно сильные, чтобы сформировать вокруг себя свои собственные персонификации. Некоторые из них могут показаться относительно подлинными с точки зрения довольно полного представления о нормальной личности. Однако это довольно редкое явление.

Обычно вам представляются, скажем, полуличности или даже меньшие версии (тире) — фрагментарные выражения импульсов и желаний, которые драматически представлены, как урывками слышимый человеком голос или ощущаемыми как присутствие.

Во многих ситуациях основные персонификации носят не ритуальный характер, а используют психологические паттерны, уже присутствующие в искусстве, религии или науке. В итоге вы получаете Христов, инопланетян, различных святых или духов и другие выдуманные личности, черты и способности которых уже известны.

(9:19.) Другими словами, у вас есть модели шизофрении, и конкретная модель, выбранная в любом случае, в любой момент времени — поскольку модели меняются — дает достаточно четкие указания на основные проблемы и дилеммы человека. Такие культурные модели присутствуют в обществе с самого начала, потому что так или иначе они выражают в преувеличенной форме определенные части психологической реальности человека, которые он еще не понимает. Это относится как к "хорошим" шизофреническим моделям, так и к "плохим", то есть как к богам, так и к демонам.

Такие (пауза) "связи" с богами или демонами, святыми Павлами или Гитлерами представляют собой в этих случаях драматизированные, преувеличенные персонификации той части личности, которая в данный момент стоит во главе цепочки управления.

(Длинная пауза в 9:25.) Во-первых, реальность — это прежде всего ментальный феномен, в котором восприятие органов чувств организовано и собрано так, чтобы идеально "имитировать" в физических условиях первичный (длинная пауза) нефизический опыт. Это сложно выразить, потому что применение психологического осознания через посредство плоти автоматически делает необходимыми определенные преобразования данных.

(Минутная пауза в 9:29) Дьяволы и демоны не имеют объективного существования. Они всегда представляли, опять же, части собственной психологической реальности человека, которые он в какой-то степени не ассимилировал — но в шизофреническом виде выражал, проецируя вместо этого вовне от самого себя. Поэтому, похоже, он не должен нести ответственность за действия, которые он считает унизительными или жестокими. Он изолирует себя от этой ответственности, воображая существование других сил — дьяволов или демонов нижнего мира.

(9:35.) На индивидуальной основе шизофреник проходит через эти культурные паттерны. Контрасты между, скажем, высшим или идеализированным "я" и униженным "я" могут быть разными, они могут быть ярко выраженными или несколько размытыми. Во многих таких случаях также будет, по крайней мере, короткий всплеск интенсивной, но беспорядочной, возможно, искаженной творческой активности, в которой индивид пытается распознать эти различные элементы, как много раз само человечество пыталось распознать их в творческом, иногда искаженном создании своих собственных религий (с мягкой иронией).

Здесь у вас может быть что угодно, от банального мусора до самого превосходного творческого продукта, но в рамках шизофрении оно будет кратковременным, переживаемым вне рамок обычной повседневной жизни, и концентрированным. Точка.

Образ Христа часто используется, потому что он так прекрасно представляет сочетание грандиозного "я", всезнающего сына Божьего, и жертвы-мученика, которая распята именно из-за его высокого положения.

Фигура Христа представляет собой преувеличенную, идеализированную версию внутреннего "я", которой индивид чувствует себя неспособным соответствовать. Он чувствует, что его распинают из-за его собственных способностей. Он может — или, конечно, она может — в других случаях получать послания от дьявола или демонов, которые, со своей стороны, представляют чувства человека по отношению к физическому "я", которое кажется таким злым и противоречивым в отличие от идеалистического образа. Опять же, здесь наблюдается большое разнообразие поведения.