Такие люди, однако, в своей манере отказываются принимать стандартизованные версии реальности. Несмотря на то, что они настолько неуверенны в себе, что их психологические паттерны действительно следуют паттернам культуры, религии, науки или чего-то еще, они пытаются использовать эти паттерны по-своему, индивидуально. На самом деле они находятся в процессе объединения своих личностей задолго до того, как большинство людей остановилось на той или иной официальной версии, и поэтому их поведение дает представление о постоянно меняющемся соотношении между различными элементами человеческой личности.

Большинство заявленных случаев телепатии или ясновидения, которые случаются в ситуациях шизофрении, являются попытками индивида доказать самому себе, что идеализированные качества всемогущества или власти действительно находятся в пределах досягаемости — это, конечно, для компенсации основного чувства бессилия в более обычных начинаниях. В некоторых ситуациях, однако, существуют определенные, вполне достоверные примеры телепатии или ясновидения, ярких внетелесных переживаний и других экскурсов за пределы официально признанной сферы реальности.

(Пауза в 9:54.) Однако это часто бывает сложно, поскольку модели убеждений отдельных людей с самого начала настолько преувеличены, что такие эпизоды обычно сопровождаются фантомными фигурами из религии или мифологии. Люди могут чувствовать себя вынужденными испытывать такой опыт просто потому, что, опять же, они не хотят нести ответственность за свои действия по причинам, указанным ранее.

С точки зрения вашего времени, человек всегда проецировал наружу неосвоенные психологические элементы своей собственной личности, но в гораздо более ранние времена он делал это, используя множество разнообразных образов, персонификаций, богов, богинь, демонов и дьяволов, хороших и плохих духов. До того, как римские боги были полностью формализованы, существовал впечатляющий диапазон хороших и плохих божеств со всеми градациями [среди них], которые более или менее "демократически" представляли неизвестные, но ощущаемые, великолепные и бурные характеристики человеческой души, и обозначали эти ощущаемые, но неизвестные проблески своей собственной реальности, которую человек так или иначе решил исследовать.

Было понятно, что все эти "силы" сыграли свою роль в человеческих событиях. Некоторые олицетворяли силы природы, которые вполне могли быть временами выгодными, а иногда и неблагоприятными — как, например, бог бурь мог быть очень хорошим в одно время, в периоды засухи, в то время как его силы могли быть весьма опасными, если он чрезмерно удовлетворял своих людей. Не было никакой пропасти полярности между "хорошими богами и плохими".

Иегова и христианская версия Бога привели к прямому конфликту между так называемыми силами добра и так называемыми силами зла, в значительной степени исключив всех промежуточных богов и, следовательно, уничтожив тонкие психологические ступени, которые были между ними — среди них — и поляризацией собственного взгляда человека на его внутреннюю психологическую реальность.

Во времена язычников не было шизофреников, поскольку системы верований не поддерживали такого рода интерпретацию. Это не означает, что не было определенного поведения, которое вы сейчас назвали бы шизофреническим. Это означает, что, вообще говоря, такое поведение вписывается в психологическую картину реальности. Это [было так} потому, что многие модели поведения, связанные сейчас с шизофренией, являются "искаженными и униженными" остатками моделей поведения, которые суть неотъемлемая часть человеческого наследия и восходят к деятельности и способностям, которые когда-то имели точное социальное значение и служили определенным целям.

(10:14.) К ним относится способность человека отождествлять себя с силами природы, проецировать части своей собственной психологической реальности вовне себя, а затем воспринимать эти части в обновленной трансформации — трансформации, которая затем действительно может изменить физическую реальность.

Следующим естественным шагом было бы переназначить эти части "я", признать их древнее происхождение и способности, вернуть их так, чтобы они образовали, так сказать, новое покрытие или новую версию "я". Это как если бы (пауза) человек не мог понять свои собственные потенциалы, если бы он не проецировал их вовне в божественную голову, где он мог бы видеть их в своего рода изолированной чистой форме, распознавать их такими, какие они есть, а затем принимать их — потенциалы — как часть своей собственной психологической реальности (все очень внимательно). Однако, как вид, вы еще не сделали последнего шага. Ваше представление о дьяволе являет собой, за исключением того, что оно соответствует вашему представлению о зле, тьме или способностях, тот же процесс которого вы боитесь. Они также обозначают элементы вашего собственного потенциала. Я не говорю о возможностях зла, но человек должен осознать, что он несет ответственность за свои поступки, независимо от того, называются ли они добрыми или злыми.

Вы создаете свою собственную реальность, "зло" человека существует из-за его непонимания собственных идеалов, из-за разрыва, который, кажется, существует между идеалом и его реализацией. Другими словами, злые поступки являются результатом невежества и неправильного понимания. Зло само по себе не является силой.

Конец сеанса.

("Очень хорошо".)

Скажите Рубурту, чтобы он расслабился, поощрял и доверял своему телу, когда оно претерпевает так много изменений, потому что все изменения к лучшему. (Пауза, когда Сет уставился на меня с некоторым удивлением.)

Добрый добрый вечер.

("Спокойной ночи, Сет".)

(10.26 вечера я сказал Джейн, что сеанс — еще один отличный: "Я действительно верю, что он продолжит этот материал", — сказала она. Я надеюсь на это, потому что, пока Сет далек от того, чтобы довести свою дискуссию до темы реинкарнации. Я больше всего заинтересован в том, чтобы он это сделал.)

9:14 вечера, понедельник

(В конце прошлой недели Тэм Моссман позвонил Джейн, чтобы сообщить ей, что он начал работу над ее контрактом на публикацию "Если мы будем жить снова". Сегодня утром я написал Тэму, задав вопросы о том, какие долгосрочные планы могут быть у Прентис-Холла в отношении 15 книг, которые мы с Джейн продали компании. [В них входят Массовые События, Бог Джейн и книга стихов, все еще не выпущенные.] На закрытом сеансе 22 сентября — одном из его серии о магическом подходе к жизни — Сет сказал нам, что наша работа "защищена". С тех пор мне было любопытно это заявление, и я упомянул об этом Джейн сегодня в связи с моим письмом Тэму.

Она была очень расстроена после дневного сна, потому что мы переспали; она сожалела о потерянном времени. Нам пришлось ужинать позже обычного. Однако этим вечером Сет прекрасно использовал мой интерес к вопросу защиты, когда обсуждал аспект способностей Джейн, тесно связанный с его концепцией реализации ценностей. Из-за этих отношений этот сеанс очень хорошо вписывается в Сны, хотя это и не книжная диктовка.)

Итак…

("Добрый вечер, Сет".)

— вы защищены. Ваша работа защищена.

(Пауза.) Несколько лет назад у Рубурта был случай, когда он мельком увидел в центре гостиной странную фигуру. Он чувствовал, что форма состояла из энергии, которая определенно была готова прийти ему на помощь или выполнить его приказ.

Он также понял, что, по крайней мере, в какой-то степени эта энергия накопилась в результате его собственных благих намерений и желания помогать другим. Он назвал это "Помощником"¹ и больше никогда четко не видел эту фигуру. Форма представляла (долгая пауза) персонифицированную, накопленную положительную энергию, которая в то время работала в его интересах, обеспечивала ему защиту, и также автоматически работала на благо его жизни и проектов.