3. Когда 14 месяцев назад лидеры Ирака отдали приказ о вторжении в Иран, они рассчитывали выиграть войну за три недели. Они провозгласили, что война действительно началась более 1300 лет назад, в битве при Кадисии в 637 году н. э., когда арабы-мусульмане изгнали персов, которые являются индоевропейцами, из Ирака. (Тогда Ирак назывался Месопотамией, а до 1935 года Иран назывался Персией.)

В результате яростной, кровавой череды событий позже, в седьмом веке, произошел раскол, в результате которого мусульманская религия разделилась на две основные ветви — шиитскую и суннитскую. Сейчас Ираном правят шииты, и он ориентирован религиозно; Ираком правят сунниты, и он более светский и социальный. Иранские лидеры подчеркивают религиозные аспекты войны, Ирак — этнические. Правители каждой страны призывали граждан другой страны восстать против своих лидеров. В Иране много разочарований по поводу бесчинств шиитского духовенства. В Иране поощряется мученичество — дома, на войне и в террористической деятельности за рубежом. Ирак был обвинен в применении химического оружия (любезно предоставленного русскими) против своего врага. Таким образом, мусульманский мир вряд ли можно назвать монолитным образованием; как и в самом Иране, мировоззрения, составляющие всю эту структуру, слишком разнообразны, чтобы это было правдой.

По крайней мере частично из-за своей жестокой истории иранцы — персы — сильно эгоцентричны; сохранению собственного "я" придается первостепенное значение. Мир воспринимается как полный опасностей. Причинно-следственная связь, взаимосвязь причины и следствия, часто игнорируется или неправильно понимается в иранском стремлении к немедленной выгоде. Влияние имеет гораздо большее значение, чем обязательства; концепция долгосрочного взаимного доверия рассматривается как в основном враждебная; добрая воля мало что значит. Тем не менее, такие эгоцентрические характеристики часто сублимируются в кажущуюся противоречивой практику мученичества — и то, и другое объединено в иранской интерпретации мусульманской теологии. На земле, управляемой сводом теократических законов, потребности страны в конечном счете должны преобладать, как, скажем, в случае нападения извне. Нет такой области, в которой мусульманские заповеди не применялись бы.

Парадоксально, но не все мусульмане хотят, чтобы американцы покинули Ближний Восток, как объявили террористы. И правительство Ирана, несмотря на свою огромную ненависть к нашей стране, достаточно прагматично, чтобы присоединиться к нему в очень эффективном обмене крупными суммами денег; эти транзакции, частично для урегулирования деловых претензий к Ирану, являются частью договоренностей, достигнутых в январе прошлого года для освобождения американских заложников.

4. После надстрочного знака под номером 7 во вступительных примечаниях к сеансу 931, в главе 9 "Снов", смотрите мою информацию о том, как мы пытались справиться с физическими трудностями Джейн в марте 1981 года.

5. После надстрочного знака 14 во вступительных примечаниях к сеансу 931 смотрите мои рассказы о создании прямого стула для Джейн и о ее тщетных попытках встать на ноги.

6. Моя постоянная забота о Джейн, несомненно, превратилась бы в откровенный страх, если бы я сразу увидел длинное стихотворение без названия, которое она написала 26 августа одновременно с ее работой над второй главой "Магического подхода". Она не привела стихотворение в окончательную форму и не показала его мне. Не то чтобы она пыталась его скрыть. Никто из нас не может рассказать или показать другому все — я просто не присутствовал, когда она писала стихотворение, и она оставила его лежать в своем дневнике 1981 года, где я "случайно" наткнулся на него некоторое время спустя. Даже когда я нашел стихотворение, мне стало грустно, потом страшно, потом стало больше надежды, когда я прочитал его, и я сразу понял, что мне придется вставить его здесь, в Снах. Потому что Джейн была подавлена, когда писала свое стихотворение.

Возможно, именно ее поэтическое искусство выражения помогло мне так сильно отождествиться с ее эмоциями, но я вдруг почувствовал, что никогда даже по-настоящему не понимал огромной глубины ее проблем и ее реакций на них. В стихотворении, которое я видел, она заново выразила свой древний страх быть покинутой, а также свои проблемы из-за отсутствия подвижности — и мой испуг был вызван тем, что я счёл признаками того, что она может навсегда покинуть эту физическую реальность. Умереть. (У меня были похожие чувства за семь месяцев до того, как она провела этот 936-й сеанс: В Примечании 13 к Сеансу 931, в главе 9, см. Мои комментарии после выдержек из закрытого сеанса 15 апреля 1981 года.)

Джейн, возможно, сократила бы свое стихотворение, если бы написала окончательный вариант; но, я решил, что читатель должен увидеть, как она спонтанно и поэтически справилась со своими трудностями в определенный день. Однако, чтобы сэкономить здесь место, в каждой строфе я "соединяю" ее характерно короткие строки, разделяя их диагоналями, которые являются стандартными в такого рода изложении: