Я — лакировщик действительности. Но вы знаете, в данном случае я поскупился, я процитировал не самые лучшие стихи Александра. А почему я так поступил? Не из зависти? А быть может, так и не преступил порог первого обманчивого впечатления? Успокойтесь, господа. Я это сделал по одной-единственной причине: не хочу вам портить предстоящее удовольствие от встречи с хорошим поэтом.

Возьмите его книгу в руки. Взяли? Теперь плюньте на окружающую действительность и представьте, что вы одни. Вы — и томик стихов.

Время от времени стоит подводить итоги. Когда бежишь вперед, иногда надо остановиться, оглянуться, отдышаться, а главное, понять, куда же ты так торопишься? Быть может, торопиться не следует, ведь жизнь не забег, а победителя ждет не финишная ленточка.

Когда поэт оглядывается назад, обязательно появляется книга, которая как бы подытоживает его творчество, вбирая все то, что автору кажется лучшим. По этой книге можно судить о творчестве поэта в целом, ведь обычно книга вбирает в себя большую часть его творчества, автор старается подобрать стихи так, чтобы они огранили его поэтическую душу, заставив ее искриться и разбрасывать искры на солнце.

Сборник стихов «Врата» волгоградской поэтессы Т. Батуриной из числа таких книг. Хорошо сказал Борис Екимов: «Череда книг одного автора — это годы и десятилетия его жизни. Не арифметика дней, а энциклопедия чувств: минутный восторг любви и долгая немочь, улыбка друга и прищуренный взгляд врага, счастливое забвенье весны и горьковатый дух осеннего костра — не календарный счет, за листком — листок, но все равно — жизнь, то дождевым пролетом, то редкими каплями».

Анализировать ее стихи — тяжкий труд, который потребует отдельной книги, ведь только детальный разбор восьми написанных ею поэм займет значительное время и место, которым мы просто не располагаем.

Стихи Т. Батуриной можно разделить на два периода: до обращения к Богу и после оного. Первый период отличался разнообразием тем, свобода восприятия молодой поэтессы давала простор для стихотворного разлива — стихи были о любви, жизни, окружавших Татьяну людях, о происходящем в мире — ей до всего было дело.

Искренность чувств подкупает. Как и последующие стихи:

Второй период более зрел: и мастерство возросло, и умение стало постоянным, но стихи стали суше. Аскетизм темы обусловливает и аскетизм стиха, сужает кругозор поэта.

Вот Т. Батурина в поэме «Плавучая церковь» пишет о России наших дней:

Не знаю, может, из церкви видится, что все хорошо в стране, все кругло, но мы-то, идущие по улицам, знаем, что это не так. И со смирением все происходящее воспринимать как-то не хочется: один ведь раз живем, один!

Но нет —

Каждый ищет свою поэтическую нишу, но глупо ради этого затворяться в келье при трепещущей на сквозняке свече. Мир многообразен — в нем хватит на всех и радостей и бед, в нем хватит на всех голубых небес и бескрайнего поля. В нем достаточно места для «Идущих вместе» и АКМ. В нем есть все, чему раскрывалась душа поэта, поэтому странно, когда он обращается к смирению и покорности — они не для поэтической души. Мне кажется, что поэзия заключена в окружающем мире, и вдохновение не требует печально вздымать очи горе. В конце концов, у Бога без поэтов достаточно хвалящих и хулящих.

Тем не менее я не могу не отметить, что на сегодняшний день Татьяна Батурина единственный волгоградский поэт, который работает пусть и в узких, но в рамках христианского православия.

Мир делится на верующих, неверующих и уверовавших не в твоего Бога. А поскольку всех нас много, то в многообразии этом у Татьяны Батуриной обязательно найдутся свои читатели, свои почитатели, своеобразие ее таланта несомненно, а как известно, каждый в поэзии ищет что-то согревающее его собственную душу. Чтение стихотворения сродни его написанию, все зависит от того, что необходимо твоей душе именно в этот час.

Было время.

Молодые поэты всегда склонны к бунту. Одни сбрасывают Пушкина с парохода современности, а потом признают, что погорячились. Другие склонны отрицать все и вся, потом выясняется, что они тоже погорячились.

Молодость — это всегда отрицание авторитетов и желание доказать, что ты можешь сделать все лучше, что ты тоже не лыком шит, что ты тоже не лаптем щи хлебаешь. По свидетельству С. Васильева, было время, когда молодые поэты А. Пчелинцев, С. Надеев, Г. Тверитин, Л. Вахромеев, Г. Гриднева и М. Смотров, как и сам Васильев, образовали молодежную секцию местного отделения Союза писателей и бунтовали в стенах сего отделения под демократической опекой Василия Макеева более десяти лет. Против чего они бунтовали, Васильев умолчал, но ясно, что выступали они против косности тогдашней поэзии, ведь всяк чиновник Союза ходил тогда если не в классиках, то в таких маститых авторах, что читать его не хотелось!

Среди тех лиходеев, мечтавших потрясти мир, был и Михаил Смотров. Филолог по образованию, с университетским уровнем культуры, Смотров отличался необузданным темпераментом. Головная боль для руководителя секции! Правда, Макеев был мудр и терпелив, полагая, перемелется, мука будет.

Времена те ушли в прошлое, а от смотровского бунта против сложившихся этических и эстетических норм эпохи развитого социализма осталась одна тоненькая книжечка, выпущенная автором за свой счет и уже при появлении на свет являвшаяся библиографической редкостью, столь ценимой подлинными библиофилами.

Вместе с тем она представляет собой определенную литературную ценность, стихотворения, собранные в ней, внешне следуя традициям русского классического стиха, несли на себе печать авангарда восьмидесятых годов. Но странное дело, часто начинающиеся как ернические и насмешливые, стихи эти в конце своем оказывались печальными и болящими. У человека болела душа, и это превращало его строки из подражательных в настоящую поэзию.