Все ветви ортодоксального иудаизма, храня исторические традиции, отказываются признавать законность смешанных браков и строго запрещают интимную связь между иудеями и иноверцами. Ортодоксальные раввины отказываются проводить церемонии межрелигиозных свадеб, а также стараются уклоняться от оказания любой помощи при заключении подобных браков. Светский межрелигиозный брак рассматривается как сознательный отказ от иудаизма, и вступивший в смешанный брак изгоняется из ортодоксальной общины. Впрочем, любавичские хасиды и современные ортодоксальные иудеи поддерживают связь со смешанными иудейскими парами.

Консервативное иудейское движение не разрешает межрелигиозные браки и не признает их законность, однако поощряет принятие супруга-неиудея в семью в надежде, что это приведет к его обращению в иудаизм. Раввинская Ассамблея и созданный ей Комитет по иудейским законам и стандартам запрещают раввинам-консерваторам проводить межрелигиозные бракосочетания.

Консервативный иудаизм не приветствует смешанные браки, но его подход к таким бракам отличается большей долей открытости, чем в ортодоксальном иудаизме. Согласно Объединенной комиссии консервативного движения по вопросам о межрелигиозных браках, в прошлом супружество с неевреями воспринималось как бунт и отрицание иудаизма, и такие иудеи изгонялись из общины. Однако сегодня смешанный брак часто является результатом жизни в открытом обществе… Если наши дети сочетались браком с неевреями, мы не должны отвергать их. Мы должны продолжать дарить им нашу любовь и этим мы будем сохранять свою долю влияния на их жизнь, на религиозную и другие ее сферы. Жизнь – это бесконечный рост, и наши взрослые дети могут достигнуть той стадии, когда иудаизм обретет для них новое значение. Тем не менее браки между евреями и неевреями не могут стать праздником для иудейской общины. Именно поэтому мы должны поддерживать связь с такими парами в надежде, что супруг-нееврей станет ближе к иудейской вере, а в будущем решит принять иудаизм[3].

Разнообразные точки зрения на межрелигиозные браки в иудаизме отражают растущую важность этого вопроса. Еще в начале XIX века в рамках некоторых модернизованных мировых религий смешанные браки были большой редкостью. Даже в начале XX века такие браки заключались нечасто. Однако в современном обществе их количество существенно выросло. Согласно исследованиям еврейского населения США, проводимым с 1986 по 2001 г., около половины (47 %) иудеев за это время сочетались браком с неевреями. Такая статистика вызывает большое беспокойство в иудейских правящих кругах. Большинство иудейских лидеров по всему миру считают, что данная тенденция представляет собой главную угрозу иудейской жизни. С точки зрения некоторых раввинов, феномен смешанного брака – это тихий холокост. Поэтому сейчас прилагаются согласованные усилия для поддержания связей с потомками смешанных пар, чтобы вернуть их в лоно иудаизма.

Как отмечалось выше, иудейское Писание осуждает гомосексуализм. По этой причине однополые браки предаются проклятию в ортодоксальном иудаизме. Например, «Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки» публично отверг гражданские и однополые браки. В декабре 1996 года вышла декларация, объясняющая позицию Союза: «В то время как ортодоксальное иудейское сообщество ни под каким видом не допускает дискриминацию личности по признаку частной жизни, мы верим, что американские нравственные ценности и традиции, на которых основывается также и традиционный иудаизм, ясно свидетельствуют о том, что уникальный статус брака сохраняется для священного любовного союза мужчины и женщины».

Однако в иудейском мире, в частности в США, по вопросу о гомосексуальных браках недавно начались дискуссии. Прежде всего, обсуждаются вопросы: следует ли правительству узаконить однополые браки, предложив таким парам те же права, как и гетеросексуальным супругам? Следует ли раввинам проводить гомосексуальные свадебные церемонии? Если да, то стоит ли воспринимать такие церемонии как кидушин, «священный союз»? Если такая практика будет одобрена, то эти церемонии обретут такой же статус, что и гетеросексуальные свадьбы. Реформистское, реконструктивистское и консервативное движения вот уже целое десятилетие пытаются разрешить эти вопросы.

В 1992 г. в отчете комиссии по вопросам гомосексуализма реконструктивистское движение выразило свою поддержку полного включения гомосексуалистов и лесбиянок во все аспекты иудейской жизни. Этот документ утверждает священный характер гомосексуальных отношений в иудейском контексте: «Как мы празднуем любовь в гетеросексуальных парах, точно так же мы радуемся любви геев и лесбиянок, исповедующих иудаизм. Сегодня реконструктивистское движение полностью поддерживает попытки легализовать гражданские однополые браки и дать гомосексуальным парам равные привилегии».

Реформизм уже давно призывает узаконить гражданские бракосочетания для однополых пар. В своей резолюции от 1996 года «Центральная ассоциация раввинов-реформистов» выступила против попыток правительства запретить однополые браки. В следующем году реформистский «Союз еврейско-американских конгрегаций» решил выразить поддержку усилиям светских властей, направленным на содействие легализации гражданских бракосочетаний для однополых пар.

В декабре 1996 г. в ответ на решение окружного суда штата Гавайи о признании однополых браков исполнительный директор «Религиозного центра прогрессивного иудаизма» (RAC) заявил, что Бог призывает нас к любви, соединяющей двух людей в преданности и любовном согласии, и это доступно всем Божьим творениям. Поэтому геи и лесбиянки имеют право, так же как и гетеросексуальные пары, на долгосрочное партнерство.

Однако, вопрос об иудейских брачных церемониях для геев и лесбиянок вызывает дискуссии в реформистском движении. В 1997 г. «Ассоциация американских раввинов-реформистов» проголосовала за то, что гомосексуальные отношения не могут соответствовать иудейской идее «кидушин». Далее было отмечено, что брак иудеев не может существовать вне этой идеи. Другими словами, хотя реформизм и поддерживает однополые светские браки, он отвергает возможность гомосексуального иудейского супружеского союза.

Тем не менее в марте 2000 г. «Ассоциация» приняла другое решение, проголосовав в поддержку тех раввинов, которые приняли решение принимать участие в свадебных церемониях для гомосексуальных пар. В их резолюции отмечается, что однополые пары достойны благословения путем проведения подобающего иудейского ритуала. Однако окончательный текст резолюции позволяет отдельным раввинам принимать решение не проводить такие церемонии. Более того, в документе авторы избегают употреблять термин «кидушин», оставляя открытым вопрос точной формулировки или иудейского статуса подобных церемоний. Резолюция также призывает к разработке образцов церемоний, которые можно использовать для проведения бракосочетаний однополых пар.

В рамках консервативного иудаизма тема однополых браков, так же как и другие вопросы, связанные с гомосексуализмом, вызывает многого разногласий. Постановление Комитета по вопросам иудейских стандартов и законов, определяющего официальную позицию консервативного движения, гласит, что иудаизм запрещает гомосексуализм и, следовательно, однополые браки недопустимы. В то же время некоторые влиятельные консервативные раввины выражают несогласие с такой интерпретацией иудейского права и призывают к поддержке гражданских однополых браков среди иудеев, а небольшое число консервативных раввинов даже согласны проводить церемонии бракосочетания однополых пар.