Обрезание мальчиков – распространенная практика, но, если этого не будет сделано, никаких наказаний не последует. Обрезание обычно проводят в согласии с обычаями общины в любом возрасте от рождения до отрочества. По традиции операцию совершал местный «умелец». Так поступают и сейчас в бедных деревнях или селах, однако чаще всего операцию делает профессионал с медицинским образованием. Мусульмане считают это существенным в целях соблюдения гигиены и требований ритуальных омовений.

Ислам не предписывает женское обрезание, но оно было распространено в домусульманские времена. В тех странах, где его наиболее широко практикуют, таких как Египет и некоторые другие африканские государства, христиане также совершают обрезание. Исследователи в области религии не могут прийти к согласию по этому вопросу. Некоторые считают, что этот обычай не имеет ничего общего с исламом, тогда как другие полагают, что обрезание разрешено на основе хадиса: «Обрезание обязательно для мужчины и делает честь женщине, но не обязательно для нее» (аль-Муни 1/70). Также Умм‘Атыйя передает, что в Медине была женщина, которая делала другим женщинам обрезание. Пророк сказал ей: «Не злоупотребляй этим [то есть не заходи слишком далеко при обрезании]; так будет лучше для женщины и больше понравится ее мужу (передал Абу Дауд. «Сунан», «Китаб аль-адаб»). Впрочем, последний хадис считается не слишком достоверным.

Матерей поощряют, но не принуждают кормить грудью, а срок грудного вскармливания определяется в два года. Если женщина не может или не хочет кормить грудью, то младенца можно отдать кормилице, а его отец обязан это оплатить.

Родители обязаны заботиться о детях и воспитывать их в мусульманской вере. Хотя многие женщины заняты в различных профессиях, от черной работы до сфер, требующих высочайшего уровня мастерства, роли в семье до сих пор определяются традицией. Мать воспитывает детей и хранит домашний очаг, а основная обязанность отца – обеспечивать семью.

Родители учат детей молиться и несут ответственность за их религиозное воспитание. Все мусульмане стремятся выучить Коран наизусть, и многим в детстве это удается. Отцы обычно с самого раннего возраста берут сыновей в мечеть на пятничную молитву и представляют их мусульманской общине. С детства мальчикам и девочкам рассказывают истории из Сунны, биографии Пророка, в качестве руководства и примера для их собственной жизни.

Хотя за последние десятилетия модель нуклеарной семьи становится все более распространенной, особенно в городской среде, но семьи из нескольких поколений все еще являются нормой для большей части мусульманских общин. В исламской культуре молодожены нередко живут с родителями мужа. В этом есть ряд преимуществ: взаимная поддержка, забота о детях и престарелых, распределение обязанностей и средств. Естественно, имеются и потенциальные минусы, такие как недостаток личного пространства и независимости. Считается, что к старшему поколению нужно относиться с уважением, что забота о престарелых родственниках – это не бремя, а честь.

В мусульманских семьях принято совершать совместные молитвы и соблюдать пост Рамадан, а в конце дня собираться вместе со всеми родственниками и членами общины, чтобы разговеться. Также совместно отмечаются Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр), праздник окончания поста, и Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха), праздник жертвоприношения в память о готовности Ибрагима принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила и того, что Аллах позволил заменить сына на жертвенного барана. Семья занимает центральное место в мусульманском мире и считается неотъемлемым элементом стабильного и процветающего общества.

Библейские предписания устанавливают четкую процедуру развода. В книге Второзакония сказано: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24:1). Согласно этим строкам, право принимать решение о разводе принадлежит мужу, а акт о разводе должен быть составлен в форме документа, имеющего законную силу. Раввины раннего периода расходились в понимании слова «противное». Школа Шаммая толковала его как «прелюбодеяние», а школа Гиллеля понимала более широко. Однако в двух случаях развод не разрешался: во-первых, если муж при консуммации брака ложно обвинил жену в том, что та не девственница (Втор. 22:13–19); во-вторых, если некто изнасиловал девственницу, а затем женился на ней (Втор. 22:28–29). И наоборот, мужчине запрещалось вновь жениться на своей жене после развода, если та повторно вышла замуж, после чего развелась или овдовела (Втор. 24:2–4). Священникам не позволялось жениться на разведенных женщинах (Лев. 21:7).

Согласно Библии (Втор. 24:1), муж составляет разводное письмо (гет), отдает его жене и изгоняет ее из дома. Профессор Зев Фальк описывает библейский развод как «деспотическое, одностороннее, частное деяние мужа». Муж волен объявить о разводе и добиться его когда угодно, все зависит лишь о того, как он сам оценивает свой брак и насколько он им доволен. У жены нет возможности и права высказать протест. Не имеет значения, виновата ли она в том, что брак разрушился, и не важно, что послужило причиной: отказалась ли она от физической близости с мужем, изменила ли ему или просто подгорел ужин (согласно взглядам школы Бет-Гиллель). Джудит Ромни Уэгнер утверждает, что даже во времена Мишны женщину можно было выбросить, как «старую калошу». В согласии с отрывком из книги Второзакония в иудейском праве было установлено, что развод возможен только в том случае, если муж дает жене разводное письмо (гет). Иудейка не вольна дать разводное письмо мужу.

В период Талмуда закон о разводе претерпел значительные изменения; были проработаны различные ситуации, при которых суд мог принудить мужа к разводу: например, если жена была бесплодной более десяти лет; если муж имел венерическое заболевание; если он отказывался содержать жену или не мог этого делать; если он уклонялся от выполнения супружеского долга или продолжал избивать жену вопреки предупреждениям суда. В подобных случаях, согласно Талмуду, суд мог убедить мужа развестись, но только если тот действительно хотел расторгнуть брак.