Разводное письмо (гет) составлялось писцом по особому формуляру, основанному на законе Мишны. Практически всегда разводное письмо пишут на арамейском языке на пергаменте. После того как жена получает разводное письмо, его отдают раввину, тот рвет его крест-накрест, чтобы гет нельзя было использовать во второй раз, и женщина получает свидетельство о разводе, которое дает ей право снова выйти замуж. Жена имеет право вступить в новый брак только через девяносто дней после развода, для того, чтобы убедиться, что она не беременна. Для подтверждения развода необходимо присутствие свидетелей – двух иудеев старше тринадцати лет, которые не приходятся родственниками ни друг другу, ни разводящимся супругам.
Традиция о браке и разводе
По словам раввина-ортодокса Давида Блайха, иудейский брак можно сравнить с договором о покупке: «Правовая суть брака иудеев – это, по сути, абсолютное супружеское рабство для невесты. Все остальные права, обязанности и привилегии вторичны и вытекают из этого. Три этапа празднования свадьбы, кесеф, шетар и бий’a («деньги», «документ» и «интимная близость») напоминают процесс купли-продажи недвижимого имущества по иудейским законам. Право на недвижимое имущество передается посредством выплаты цены за покупку; одним из этапов брака является кесеф (предоставление женихом ценного предмета, чаще всего кольца). Передача недвижимости также осуществляется при предоставлении соответствующих документов: муж может приобрести жену, предоставив ей шетар кидушин. Недвижимое имущество также можно передать через хазака, то есть когда получатель, с целью показать, что владеет собственностью, например, распахивает землю. Бий’a, или сожительство с целью брака, является двойником хазака; это открытое проявление порабощения. Понимание того, что сущность брака состоит в передаче жениху всей собственности невесты, вполне объясняет, почему только муж может расторгнуть брак. Для того чтобы отпустить жену, муж, как получивший выгоду от порабощения, должен добровольно отказаться от всех полученных прав».
Гет
Есть несколько требований закона при выдаче гета:
• Документ должен быть правильно оформлен. Этим обычно занимается профессиональный религиозный писец (софер). Гет нужно написать под диктовку мужа, который поступает так по доброй воле – причем для каждого случая; иными словами, в форме бланка с пропусками гет принципиально невозможен.
• Гет необходимо вручить жене лично в руки, это непременное требование, и пока оно не будет выполнено, развод не может считаться действительным.
• Есть условия, имеющие отношение к законному и религиозному значению гета. Например, гет следует писать на новом пергаменте и так, чтобы не было возможности стереть текст; нельзя писать гет на чем-либо, что прикреплено к земле, а также нельзя датировать гет более ранним сроком.
Гет выдается мужем добровольно, по библейским законам согласие жены не обязательно. Тем не менее по традиции ашкеназов муж не может развестись с женой без ее согласия. Гет нельзя вручать из страха перед выполнением неких обязательств, за исключением той ситуации, когда супруги заключили соглашение о разводе. В подобном соглашении могут оговариваться вопросы опеки над детьми и их материальном обеспечении, а также о разделе имущества. Тем не менее каждая из сторон может отказаться от этого соглашения, если покажет суду искреннее желание восстановить единство супругов.
Законы, регулирующие гет, относятся только к разводу, инициатором которого выступает муж. Однако жена тоже имеет право просить о разводе в суде раввинов. Если суд решит, что ее просьба имеет под собой основания, он может принудить мужа к разводу. По традиции, если муж отказывается выполнить требование суда о выдаче гета, его ждут наказания – некая форма давления. Среди них есть такие: запрет на религиозное общение; денежный штраф; телесные наказания (например – принуждение провести ночь у безымянной могилы с намеком, что тут могут закопать его самого). В Израиле, если необходимо заставить мужа вручить жене гет, суд раввинов имеет право посадить мужа в тюрьму, а потом назначить дополнительные наказания, например, отбывание срока в одиночной камере. Раввинский суд в диаспорах не волен назначать подобные наказания. Иногда это приводит к тому, что муж начинает предъявлять суду и жене различные требования, настаивая на денежной компенсации или других привилегиях, включая опеку над детьми. В некоторых случаях, несмотря на оказываемое давление, муж отказывается дать жене развод. Тогда, по иудейским законам, жена не имеет возможности вновь выйти замуж. Подобную женщину называют месоревет гет (та, которой отказали в разводе). Если по решению суда она должна получить развод, община ортодоксов будет постоянно напоминать мужу о необходимости выдать гет. Кроме того, его не допустят к религиозным церемониям в надежде, что это убедит его выполнить решение суда. Хотя многие считают, что проблема заключается главным образом в упрямстве мужей, данные израильских судов свидетельствуют: мужчины в равной степени оказываются жертвами. Однако муж в подобной ситуации имеет право просить о гетер меа рабаним, тогда как женщины лишены такой возможности.
Гетер меа рабаним (разрешение от ста раввинов) – это подтверждение того, что сто раввинов согласны с постановлением раввинского суда, согласно которому мужу позволяется вновь жениться – несмотря на то что жена отказывается принять гет или не может сделать этого. Иногда, если жена долго отказывается принять гет, бейт-дин (суд раввинов) позволяет мужу жениться снова, но лишь в том случае, если сто раввинов согласятся дать ему развод. После получения гетер меа рабаним бейт-дин требует от мужа, чтобы тот написал гет, предназначенный для жены, и отдал его суду на хранение. Женщина будет считаться замужней до тех пор, пока не получит гет.
Можно отметить следующие ситуации, при которых бейт-дин может вмешаться в процесс расторжения брака:
• Когда брак необходимо расторгнуть по закону, но жена отказывается это принять (например, в случае измены).
• Когда жена бросила мужа и отказывается принять гет.
• Когда жена исчезла неведомо куда.
• Когда жена психически больна и в связи с этим не может дать согласие на получение гета.
• Когда жена в коме.
Евреи-ашкеназы с начала XI в. следуют предписанию раввина Гершома, который запретил многоженство. Некоторые евреи-сефарды и мизрахи только недавно подчинились этому запрету, когда стали эмигрировать в страны, где это запрещено. В Израиле полигамия запрещена, но существуют исключения для полигамных семей, которые эмигрировали из таких стран, как Йемен и Иран, где многоженство разрешено.
Гет
В _______ день недели, _______ день месяца _______, в год _______ от сотворения мира, согласно календарному исчислению, которого придерживается наш город, _______, стоящий на реке _______, рядом с ключевыми родниками, я, _______, сын _______, присутствующий сегодня в городе _______, стоящем на реке _______, рядом с ключевыми родниками, по доброй воле и без принуждения согласен отпустить тебя, освободить от уз брака и дать тебе развод, [после чего] ты ничем не будешь мне обязана, жена моя _______, дочь _______, ныне живущая в городе _______, стоящем на реке _______, рядом с ключевыми родниками, и бывшая моей женой до этого дня. Сим я действительно отпускаю тебя, освобождаю от уз брака и даю тебе развод, [после чего] ты ничем не будешь мне обязана, а потому ты получаешь разрешение и вольна дать себе самой право выйти замуж за кого пожелаешь. С этого дня никто не волен отвергнуть тебя, и ты вольна сочетаться браком с любым мужчиной. Это послание, которое я даю тебе, является позволением уйти, разводным письмом, документом, освобождающим тебя от уз брака, в согласии с законом Моисея и Израиля.
