А вот почему говорится, что Ангел наблюдает за этим? Говорится так потому, что в ангельском мире, как известно, произошла первая трагедия среди тварей, среди сотворенных существ: некий ангел, Денница, нарушил иерархию, выступил из положенных ему пределов, возмечтал быть выше, чем то, кем его сотворил Господь. Он увлек за собой немалую часть ангелов, которые тоже оставили свое место. Как говорится в Новом Завете: ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище…[48] (Иуд. 1:6) – это означает, что ангелы разделились с тех пор на тех, кто остался верным Господу, смиренным, и на тех, кто возмутился, стал бунтовщиком. И вот, Ангелы светлые, Ангелы Божии, они, как говорят святые отцы, с любовью исполняют послушания ниже своего чина. Высшие Ангелы нисходят до работы, до службы низших, но выше своего не поднимаются.
Перетерпевши однажды ту войну и трагедию разделения на верных и неверных, они теперь смотрят на род человеческий, наблюдая, как там обстоят дела. Поскольку женщина, не желающая сохранять Богом поставленное ей место в обществе и семье, желающая выйти из-под опеки, из-под этого своего подчиненного места на первое, это, собственно, бунтовщица, которая проявляет свою дерзость и скрытое распутство, в душе таящееся. Нежелание покрывать голову даже на молитве и в храме – это признак того, что женщина дерзка и невоздержанна. Ангелы наблюдают за этим, потому что они уже однажды видели таких дерзких и невоздержанных, которые возмутили даже ангельский мир. И сегодня они с укором смотрят на тех, кто не желает соблюдать на земле поставленные для нас, людей, границы.
Покрытие головы означает как раз подчиненность. И хотя Христос уравнял мужчину и женщину в глазах Своих, в глазах Божиих, но женщина от этого мужчиной не стала. В семье и в обществе у них разные функции, разные роли.
Есть другое, более тонкое толкование этого места у Климента Александрийского в его книге «Строматы». Это отец ранней Церкви. Он жил во II веке. Вот, он говорит следующее: «Земные церковные чины – епископы, пресвитеры, дьяконы – во всем подобны небесной ангельской иерархии»[49]. К примеру, в Откровении Иоанна Богослова перечисляются малоазийские Церкви: Ефесская, Смирнская, Халкидонская. И там говорится об ангелах этих Церквей. В толковании мы читаем, что это епископы. Когда, допустим, говорится: ангелу Филадельфийской Церкви напиши (Откр. 3:7), – это говорится «епископу». Епископ – ангел этой Церкви. И вот, в данном случае, Климент говорит, что ангелы Церквей – это епископы и они назирают над женским благочинием. Если женщина не покрывает голову покровом, платком, покрывалом, то она может ввести в грех, соблазнить этого предстоятеля церковного, и в этом смысле для нее необходимо такое скромное поведение: глаза, опущенные долу, и покров на голове.
Тема эта созвучна многим другим местам Писания, где апостолы говорят: Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Пет. 3:3–4). Подобные речи есть у апостола Павла в иных местах.
Итак, женщину украшает скромность и целомудрие. Покров изобретен человеческим родом. Это, собственно, не христианское изобретение. Это изобретение всего человечества. Головной покров на голове женщины – это некая внешняя защита ее стыдливости и целомудрия от ненужных взглядов со стороны; также некая узда для нее, для того чтобы и ей, в свою очередь, не быть соблазном для окружающих, вольно или невольно.
Посмотрим на мир мусульманский. В некоторых вещах он является для нас живым примером. Стыдно об этом говорить, однако же в отношениях между старшими и младшими, в плане крепости семей, в плане нетерпения неких явных и гнусных пороков, таких как содомия и прочее, в плане четкого сохранения иерархичности общества, женщины и мужчины, духовенства и простоты – мусульмане могут многому поучить. Вот эти восточные красавицы с покрытыми головами, как раз они далеко – и не на несколько шагов – ушли от наших европейских красавиц, которые действительно сбрасывают с себя не только одежды и головные покровы, но и последние опоры стыда и целомудрия. Поэтому во многих отношениях полезно для женщины приучить себя к покрытию головы, если не каждый день и не на всяком месте, то уж, по крайней мере, в доме Божием и в храме.
Когда апостол Павел говорит об этой теме, в общем-то не принципиальной, он заканчивает разговор такими словами: А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии (1 Кор. 11:16). То есть мы спорить не хотим. Вот вам слово апостольское и вы, пожалуйста, его исполняйте, потому что и в Коринфе христиане думали: «Что там Павел о покровах на голове рассуждает – важное ли это дело, кому нужно об этом спорить?» Не нужно об этом спорить. Надо делать то, что вам сказано, потому что в Церкви не привыкли спорами заниматься. Приучив себя к этому с детства, с возраста девочки, потом девице, женщине, бабушке будет и приятно, и естественно, в храм Божий приходя, покрывать свою голову платком, по заповеди апостола, а значит, по заповеди Божией.
* * *
Жена должна подчиняться мужу, но не как слепое оружие или как бессловесное животное, конечно. Подчиняться должна не как дрессированный пес, безусловно, нет, а как человек, как сознательно служащая. Если женщина не хочет слушаться, то ты хоть убей – она слушаться не будет. А если она добровольно слушает тебя и ради Господа, тогда почему не должна? Должна. Конечно, если муж требует такого какого-то слепого абсолютного послушания, как перед старцем, то это перебор.
Уступайте друг другу! Жена пусть с удовольствием слушает мужа, а он пусть не перегибает палку.
Бывают издержки отношений между верующими, в том смысле, что если они оба довольно молоды и церковны, то, возможно, перечитали каких-то книжек и что-то себе нафантазировали. Есть же в святоотеческой литературе примеры того, как старец заставлял послушника делать нарочито абсурдные вещи: например, сажать что-то на грядке вверх корешками или палку сухую поливать, чтобы смирить человека. Но практиковать такое в жизни нельзя. Нельзя заставлять людей носить воду решетом, или поливать сухую палку, или что-то еще вытворять, потому что в патерике такое пишется. Найти такое можно, но пробовать то же над женой, или над мужем, или над детьми нельзя. Надо иметь разумную дистанцию между тем, что ты прочел, и тем, что у тебя в жизни.
В чем-то где-то муж, может, перегибает, но где-то в чем-то и жена ерепенится. Так уступайте друг другу! Жена пусть с удовольствием слушает мужа, а он пусть не перегибает палку. Потому что современная девушка не может быть такой покорной, как в книжках пишут. Люди спесивы, люди феминистично настроены. Они слишком пропитаны идеями собственного достоинства. Они уверены, что им никто не указ. Попробуй перегнуть жену… Но как ты ее перегнешь, если она не гнется? А вот если полюбит – она будет тебе служить и слушаться. Но даже в этом случае муж должен будет жалеть ее и не издеваться над ней.
Это тонкий вопрос о личных отношениях. На венчании читается Послание апостола к Ефесянам. Там говорится в конце (обычно эти слова диакон или чтецы пытаются рычать как бугаи на высоких нотах): «мужы да любите свои жены… а жена до боится своего мужа». Слышали, наверное, эти слова, если были на венчании своих друзей. Это самая жирная точка в Апостоле, и только ее все и слышат обычно. Один мой товарищ говорил, что у него семейная жизнь не клеится, потому что он как-то не хочет жену любить, а она как-то не хочет его бояться. Вот, видимо, в этих вот простых вещах все и заключается: он должен ее любить, а она должна его бояться. Бояться не в смысле, что он придет домой и побьет всех, а бояться каким-то другим страхом.
Что нам мешает жить? Во-первых, очень много ленивых людей – они просто не желают трудиться. Во-вторых, люди очень многого хотят. Вот это общество потребления – оно и формирует человека: вечно несытые, вечно недовольные. Для того чтобы человек был несчастлив, в нем нужно пробудить большие аппетиты, вот и все. То есть сытый, здоровый, одетый человек может быть несчастлив только потому, что он живет, например, не в Майами и не на яхте катается. Если в него поселишь какие-то ложные желания, то ты его сделаешь несчастным. И вот, люди ходят по свету, напичканные ложными желаниями: чего-то хотят, о чем-то мечтают, что-то требуют друг от друга и от жизни, трудиться не очень хотят, жертвенно служить кому-то или чему-то тоже не очень хотят – превратили жизнь в поиск удовольствий. И, конечно, если цель жизни – это удовольствия, то уже счастья в жизни нет. Тогда жизнь – это череда катастроф.
