Лишь когда построили церковь Николая Чудотворца – место «очистилось».

Однако, это очищение не уберегло храм, и в начале тридцатых годов XX века он был снесен.

Церковь Ржевской Божьей Матери на Поварской. В документах впервые упоминается в 1653 году. Являлась приходской церковью жителей Поварской улицы и части слободы, которую населяли повара, квасники, пекари.

Разрушать храм начали в 1938 году, а завершили в 1952-м.

Церковь Святого Сергия в Пушкарях. В 1653 году в Пушкарской слободе, вблизи Сретенки, началось строительство нового храма из камня.

Согласно преданию, мастера артиллерийского оружия трижды выбирали место для церкви Святого Сергия. Много было в их слободе заброшенных и забытых подвалов, погребов, колодцев, соединенных множеством лазов. Опасно возводить каменные здания над такими пустотами.

Наконец отыскался нужный участок земли, в том месте, где сегодня расположен Большой Сергиевский переулок.

В яму для фундамента будущего храма пушкари тайком от церковных иерархов бросали специально «заговоренное» ядро. Это, по их мнению, должно было укрепить здание на многие века.

Церковь Святого Сергия в Пушкарях просуществовала без малого три столетия и была снесена в 1935 году.

Церковь Святых апостолов Петра и Павла. Возвели ее на Якиманке в 1649 году на деньги стрельцов. В XVIII и XIX веках этот храм перестраивали и достраивали. В 1852 году к нему были пристроены трапезная и новая колокольня.

С конца двадцатых годов XX столетия здание церкви Святых апостолов Петра и Павла стали переделывать под жилье.

Церковь Неопалимой Купины. Построена в 1680 году по благословению патриарха и по просьбе жителей Новоконюшенной слободы. Располагалась она там, где сегодня проходит Первый Неопалимовский переулок.

О чудотворной силе иконы «Неопалимая Купина», по имени которой названа церковь, писал протоиерей И. Бухарев.

Стремянный конюх царя Федора Алексеевича Дмитрий Колошин однажды провинился и, боясь гнева государя, стал молиться перед иконой «Неопалимая Купина», которая находилась в Кремле. «…Молитва была скоро услышана. Царю Федору Алексеевичу во сне явилась Богоматерь и объявила конюшего невинным; царь велел исследовать дело Колошина и, найдя его невинным, освободил от суда и возвратил свое прежнее расположение к нему. В благодарность своей Избавительнице Колошин выпросил у царя икону „Неопалимой Купины“, построил во имя ее храм…

Когда в Москве был сильный пожар, эту икону обносили вокруг домов прихожан Неопалимовской церкви, и те все уцелели от огня. Вообще живущие в этом приходе замечают, что в нем бывают очень редко пожары, да и те очень незначительны, несмотря на то, что это место застроено преимущественно частными деревянными домами, – и это приписывают особенному покровительству Богоматери».

То, что в церковь Неопалимой Купины частенько приходили помолиться пожарные – понятно. Однако и люди, связанные с подземными работами в Москве, тоже считали икону «Неопалимой Купины» своей покровительницей. И перед спуском в подземелье молились в храме в Новоконюшенной слободе.

Разрушили церковь Неопалимой Купины в 1930 году.

Церковь Воскресения Словущего в Монетчиках. Неизвестно, когда была построена эта деревянная церковь. В документах упоминается, что на месте старой в 1750 году возведена новая, каменная.

Район Замоскворечья, где проживали ремесленники, связанные с чеканкой денег, назывался Монетчики. Несколько расположенных там переулков и в наше время носят это название.

Церковь Воскресения Словущего в Монетчиках снесли в начале тридцатых годов прошлого века.

Церковь Святого Никиты в Старых Толмачах. Построена в XVII веке в поселении толмачей (переводчиков).

Снесена в 1931 году.

Церковь Казанской Божьей Матери в Сущеве. Строительство ее каменного здания началось в 1682 году на деньги прихожан Сущевской слободы. Названа церковь во имя известнейшей чудотворной иконы Казанской Божьей Матери.

Прихожане этой церкви в Сущеве отмечали, что каждый день туда приходят десятки обездоленных, обиженных людей со всех концов Москвы. Они ищут утешения и заступничества.

Храм Казанской Божьей Матери в Сущеве был уничтожен в 1939 году.

Церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах. Первое упоминание о ней относится к 1547 году. В летописи говорится об очередном большом московском пожаре, который докатился до Николодрачевского монастыря.

Монастырь этот прекратил существование в последней четверти XVII столетия. На его месте сохранилась лишь церковь Святого Николая Чудотворца, а вокруг – поселение стрельцов.

Несколько монахов монастыря почему-то остались жить в слободе царских служивых. От них стрельцы и услышали странную историю: будто под обителью уже много лет назад стала «прогибаться земля». То тут, то там обнаруживались на территории монастыря большие и малые провалы. Попадали в них и люди. Но, слава Богу, все выбирались живыми.

Конечно, монахи пытались остановить эту дьявольскую напасть молитвами. Однако провалы появлялись снова и снова.

Однажды в монастырь явился странник и поведал братии, что обитель устроена там, где тысячи лет хоронили разноплеменный народ. Их погребали и в курганах, и в каких-то «деревянных домовищах на курьих ножках», и зарывали в глубоких подземельях. Все они, как уверял странник, «неприкаянные» и будут смущать добрых христиан, строить им козни, пока не оставят в покое их «место».

Монахи не поверили страннику и изгнали его за стены монастыря. А с той поры недобрые, зловещие знаки все чаще проявлялись в обители.

Вряд ли рассказ неизвестного странника повлиял на закрытие монастыря. Видимо, на то были вполне реальные причины.

Стрельцы, услышав эту историю, вначале посмеивались над монахами, а потом, когда сами увидели провалы в собственной слободе, призадумались. Не до смеха стало.

Собрался народ в церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах, с мольбой, чтобы «подземельная напасть миновала их».

Возможно, мольба эта была услышана. Из жителей стрелецкой слободы никто не провалился, никого не увели «во мрак неприкаянные подземелья». Впрочем, с таким утверждением стоит быть осторожным. Поди разберись, что на уме у этих «заплутавших во мраке» сотни или тысячи лет назад.

В первой половине XVIII века стрельцов в слободе уже почти не осталось. Люди разных других профессий осели на их местах.

А в 1939 году, невзирая на протесты прихожан, власти снесли церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах.

Церковь Иоанна Предтечи в Казенной. Впервые упоминается в документах в 1625 году. Несколько раз она перестраивалась. В конце XVIII века к переделке храма привлекли знаменитого архитектора Матвея Казакова.

Уничтожили этот храм в 1936 году.

Церковь Спаса Преображения в Наливках. Согласно записям 1642 года, этот храм был построен заново. Старый, деревянный, расположенный в районе Замоскворечья Наливки, стал вдруг «…оседать, гнить, уходить в землю…».

Прихожане-старухи вдруг начали вспоминать, что проезжал мимо их Наливковской слободы много лет назад Дмитрий Самозванец. Попросил поднести ему ковш с водой. Видимо, долго скакал «князь-ирод» и жаждой измучился, раз в незнакомом месте, без проверки стражи, решил испить водицы.

Что ни слобода на Руси – то всегда найдется знахарка, умеющая приготовить отраву. Да такую, что с одного глотка свалит любого. И в Наливках нашлась такая. Бросила щепотку яда в ковш с водой и поднесла Самозванцу.

Видимо, не рассчитала знахарка. Не сработала отрава.

Дмитрий Самозванец выпил ковш с «порченой» водой. Изумился от ее отвратительного вкуса и хлестнул своего коня. А уже издали прокричал жителям слободы:

– Буде вам отныне горе наливаться в чаши…

С той поры, по мнению местных старух, начала чахнуть и местная церковь.

Новый храм служил прихожанам долго. И, казалось, никакое проклятие самозванцев его не порушит. Однако нашлись другие недобрые силы – в 1930 году церковь Спаса Преображения в Наливках уничтожили.