Восстали башкиры, и понадобилось четыре года, чтобы справиться с ними… буйное население юго-востока страны доставляло Москве массу хлопот…

В этой ситуации снова оказался эффективным союз русских со степняками. Петр договорился о взаимодействии с калмыцким ханом Аюкой, который стоял в тылу у башкир и донских казаков, и с его помощью восстания были подавлены».

Царь «улаживал» отношения с собственным народом с помощью силы и делал это настолько «успешно», что его регулярной армии требовалась военная помощь.

Реформы государственного аппарата были направлены на построение чиновничье-дворянской монархии с подвластными монарху бюрократией и служилыми сословиями. Место Боярской думы занял Сенат, вместо приказов учреждены коллегии, функции контроля сосредоточены в руках прокуроров во главе с генерал-прокурором. Политическим сыском ведала особая Тайная канцелярия. В предшествующие столетия истории Руси и России Православная Церковь оказывала огромнейшее влияние на политику князей и царей. Теперь Петр I сумел достичь казавшегося невозможным [26]: «Русская Православная Церковь была подчинена государству.

…В 1700 году патриаршество в России прекратило существование.

До 1721 года Русскую Православную Церковь возглавлял Местоблюститель Патриаршего Престола.

С 1721 года управление церковью осуществлялось Святейшим Правительствующим Синодом с оберпрокурором (мирянином) во главе».

Итак, Церковь возглавлял сам Петр I, если находил для этого время. Что это значит? Всем известно, что был момент в истории России, когда царь снимал колокола с церквей, чтобы отливать из их металла пушки. Как Церковь отнеслась к петровским реформам?

Патриарх Московский и всея Руси Адриан (1690–1700 годы, одиннадцатый по счету и последний перед реформой) [26] «был приверженцем старины и противником реформ Петра Великого. Отношения Патриарха с царем были напряжены. В то же время Грамота о запрещении устраивать новые монастыри без государева указа и Записка о святительских судах, поданная в Палату об уложении, свидетельствовали о готовности Адриана сотрудничать с государством, признавая его компетенцию в церковных делах».

Православные не оправились от удара, нанесенного Расколом, и воевать с царской властью не стали. Синодальный период в истории Русской Православной Церкви продлился до 1917 года.

Идеи устройства Российской империи и российского общества, сформулированные и воплощенные в реальность императором Петром I, пережили столетия. Мы так с ними сжились, что, даже пройдя сквозь страшнейшие социальные катаклизмы, так и не нашли в себе сил от большинства из них отказаться… в XXI (!) веке.

«Город-порт на Неве — столица Российской империи» — так формулировал высшую цель-мечту своей жизни царь Петр I. «Город, основанный великим монархом-полководцем-реформатором в мае 1703 года на „меридиане Нила“ и параллели, близкой к 60°03′23,14286″ северной широты, — столица великой империи» — так выглядела формула-пароль, открывающая для Санкт-Петербурга и его основателя — императора Петра I Великого — тайные, незримые для непосвященных врата вечной памяти и славы — врата в страну Та-Кемет.

Формула-пароль очень сложна и требовательна. Завоеват пространство и всеми силами его удерживать, основать I этом пространстве в нужной географической точке в нужн время город, начать его строить и объявить столицей государства — всего этого было бы более чем достаточно для объявления случившегося важным для мировой истории событием. Но тому, кто страстно, во чтобы то ни стало стремился войти в Историю Избранных, кроме всего перечисленного обязательно необходимо было «предъявить» безукоризненную репутацию выдающегося монарха-полководца-реформатора-победителя и государство, единодушно признанное великой империей всеми государствами и народами мира. Поэтому «коронация» Санкт-Петербурга растянулась на долгие 18 лет (табл. 22).

Если постановщиками Великой Мистерии являются жрецы, не помешает взглянуть на события с их точки зрения. В одном из египетских мифов говорится, что каждый человек, завершив земную жизнь, предстает в Великом Чертоге Двух Истин перед богом Осирисом, и бог решает его дальнейшую судьбу [3, 118]: «На пороге Великого Чертога человека встречает бог Анубис, величественно хранящий безмолвие, и ведет в зал, где вершится Высокий Суд.

…в тишине и торжественном полумраке восседают боги-судьи: две Эннеады богов, Великая и Малая.

Перед каждой из двух Эннеад пришедший держит ответ за свои земные дела.

Великая Эннеада, в которую входят боги Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор — сын Осириса, Хатхор, Ху (Воля) и Сиа (Разум), начинают допрос.

— Кто ты? Назови свое имя, — требуют боги.

Человек называет себя.

— Откуда ты прибыл?

Человек называет город, в котором он жил.

Перед Великой Эннеадой выступают свидетели — Шаи и Ба человека. Они рассказывают о совершенных человеком в течение жизни хороших и дурных поступках».

Шаи и Ба — это бог-покровитель и жизненная энергия человека.

Суд продолжается [3, 118]: «— Говори о себе, — требуют боги.

И человек, подняв правую руку в знак того, что он клянется говорить только правду, оглашает перед судейской Эннеадой свою оправдательную речь — „Исповедь отрицания“:

— Я не делал того, что неугодно богам.

Он перечисляет сорок два преступления, клятвенно заверяя богов, что ни в едином из них он не виновен.

Затем человек предстает перед Малой Эннеадой, состоящей из большего числа, но менее великих судей, и все повторяется.

Человек уверяет, что каждое его слово есть правда.

…Анубис берет сердце человека и кладет его на чашу Весов Истины.

На другой чаше весов — перо богини справедливости, правды и правосудия Маат — символ Истины.

Если сердце оказывается тяжелее или легче пера и стрелка Весов отклоняется, значит, человек солгал, произнося какую-то клятву.

Чем больше было лживых клятв, тем большую разницу между весом сердца и Истины показывают Весы».

Очень интересны (в связи с исследованиями событий конца XVII — начала XVIII веков) решения, которые принимают Высокие Судьи, выяснив с помощью весов богини Маат Истину [3, 118]: «Если человек обманул собрание богов, его объявляют несуществующим (!)…

Если же весы остались в равновесии, Великая Эннеада торжественно оглашает свое решение: даровать человеку вечную жизнь, и бог Тот записывает (!) имя (!) человека на папирусе.

…Во все время суда бог Осирис молча наблюдает за происходящим, не принимая участия ни в допросе, ни во взвешивании сердца. Он лишь освящает ритуал своим присутствием.

Человека, имя которого вписано в папирус, торжественно подводят к Великому Богу, сидящему на престоле.

Суд на этом заканчивается, и удостоившийся вечного блаженства сопровождается богом-покровителем Шаи к месту „райской“ жизни».

Имена императоров Александра Македонского, Константина I, князя Владимира Святославовича «записаны в папирусе». Король Швеции Карл XII уже в мае 1703 года перестал «существовать» для богов и жрецов. Царь Петр I, как мы теперь понимаем, ошибок не совершил. Но далось ему это очень непросто.

1703 год (город Санкт-Петербург, основанный на отвоеванной у Швеции территории) был бы невозможен без создания хорошо организованных, великолепно вооруженных, оснащенных всем необходимым для длительных походов и всех вариантов ведения войны регулярной армии и военно-морского флота, без мобилизации ресурсов всей страны и появления на этой основе мощного тыла вооруженных сил, промышленности, в том числе судостроительной и оружейной, без построения продуманной и эффективной национальной системы подготовки квалифицированных кадров для строительства вооруженных сил и экономики страны [6]: «По организации и вооружению петровская армия превзошла шведскую, состоявшую из полков со слабой артиллерией.