Неизбежность нового вторжения не вызывала сомнений, ибо рыцари строили в Прибалтике крепости, рассчитанные на века, будущее свое связывали с жизненным пространством на Востоке, а католическая Европа практическими делами (разрывом с православной Византией, крестовыми походами, захватом Константинополя) доказала, что стратегические цели не меняет. У русских же княжеств после татаро-монгольского грабежа ресурсов для долгого военного противостояния с благополучным Западом не было. Не следует забывать и об огромной дани, которую Руси предстояло платить монголам. И тем не менее именно новое поколение русских людей, ровесников князя Александра, было в состоянии в той неимоверно сложной обстановке, которая сложилась в результате одновременных нападений на Русь врагов со всех сторон, выработать мудрую политику и действовать адекватно масштабам опасностей, грозящих стране.

Александр Невский пришел к пониманию необходимости искать защиты от неизбежной (если не оказывать сопротивления) насильственной католизации Руси, несущей жестокую гибель православной культуре, русскому образу жизни, традициям… у Орды. Монголо-татары не требовали отказа от веры. А что можно было ожидать от Запада, иллюстрирует следующий факт [14, 16, 19, 92]:

«13 августа 1521 года после 70-дневной осады испанцы захватили город ацтеков Теночтита, и испанский завоеватель Эрнан Кортес объявил город владением короля Испании Карла V.

Великолепие этого города изумило торжествующих победителей.

Их историки описывали его как нечто волшебное из-за его грандиозных башен — пирамид, храмов и каменных зданий, поднимающихся прямо из воды:…такого никто никогда не видел, не слышал и даже во сне не грезил о чем-нибудь подобном тому, что мы тогда увидели. Великий город коренных жителей Америки, расположенный в долине Мехико, ко времени испанского завоевания был столицей самой большой империи континента. К тому же он был лучше организован и больше по своим размерам, чем любой европейский город XVI столетия. В нем проживало 200 тысяч человек. Город был разрушен испанцами до основания. Вслед за падением Теночтитлана погибла империя ацтеков, их культура, их знания.

Испанцы вели религиозную, миссионерскую войну и уничтожали в первую очередь чуждое христианству мировоззрение, его носителей и все, что с ними было связано. Испанские хроники XVI века и раскопки археологов дают некоторое представление о погибшей столице ацтеков. В город с севера, юга и запада вели три широкие дороги. В самой середине города находился гигантских размеров ритуальный центр со множеством храмов и алтарей, над которым возвышался Великий храм. Храм был построен в виде пирамиды, его фасад был обращен на запад.

Сохранились документальные свидетельства, рассказывающие о поступавших из провинций в город всевозможных продуктах — маиса (кукурузы), фасоли, фруктов, какао, меда и перца, а также хлопка, шерсти, одежды, бумаги, гончарных изделий, драгоценных камней, ювелирных изделий, бирюзовых и каменных масок, изделий из перьев, золота, серебра, шкур животных, морских раковин, гончарных изделий, медных топоров, отрезов материи, кремниевых и обсидиановых ножей, множества других товаров. Ацтеки создавали поля плодородной земли, используя ил и водоросли из болот, строили системы орошения, высаживали лесные полосы, выращивали цветы. Судя по описаниям испанских солдат, им никогда прежде не доводилось видеть таких больших и хорошо организованных рынков с таким огромным разнообразием товаров, как у ацтеков. Для каждого вида товаров там было отведено свое особое место, и все товары тщательно проверялись. Тех, кто крал или обманывал, сурово наказывали.

Испанские писатели сообщают о великолепных домах и дворцах правителя ацтеков и его знати. Некоторые дома были очень большими, часто при них были сады — как наземные, так и висячие. В садах знати, как правило, имелись фруктовые деревья, участки для пряных трав и бассейны с экзотическими рыбками.

Самым же удивительным местом был дворец правителя. При нем находился арсенал, ткацкая мастерская, где женщины ткали материи, и мастерские — там трудились гончары, мастера по металлу, ювелиры и множество других специалистов. Имелся вольер, где содержались все мыслимые виды птицы со всех концов империи. Те же, кому довелось увидеть дворцовые парки, утверждали, что это самое удивительное и великолепное место в мире. Правитель ацтеков и знать жили в центре столицы, вблизи ритуальных сооружений.

Все остальное население — в отдельных жилых массивах, состоявших из одноэтажных домиков, выстроенных из специального кирпича. В массиве, как правило, проживали ремесленники одной профессии. Испанцы разрушали постройки ацтеков, используя камни и кирпичи для собственного строительства».

Удивительно, что жители города, не являвшегося в классическом понимании крепостью, почти треть года сопротивлялись испанской профессиональной армии, вооруженной огнестрельным оружием и артиллерией. Это, безусловно, означает, что у этнической системы ацтеков, столкнувшейся с «пришельцами», был очень высокий запас пассионарности. Древний американский суперэтнос мог жить и плодотворно развиваться еще несколько столетий. Испанцы к этому времени, наоборот, рассеяли свою пассионарность, если сравнивать с XIII веком. Уже наступило время Ренессанса, Реформации. Европа была, казалось, совсем иной. И все же цивилизации доколумбовой Америки были выжжены каленым железом так, что не осталось даже «обломков их фундамента».

Инквизиторы не позволили спасти ничего. Храмы, книги, изделия мастеров, музыкальные инструменты, традиции национальной культуры — обо всем этом исчезла даже память.

У русских князей был не простой, но все-таки выбор. И князь Александр Невский поехал договариваться к хану Мамаю. Это определило известный ход истории на столетия вперед [8]: «Монголы имели квалифицированную разведку из числа иноплеменников, принятых в войско.

Венгерский монах Юлиан рассказывает о татарском после, знавшем венгерский, русский, куманский (тюркский), тевтонский (немецкий), сарацинский (арабский) и, естественно, татарский (монгольский) языки.

Татарский предводитель, взятый в плен чехами при Ольмюце, оказался английским тамплиером по имени Питер.

Монголы знали о настроениях „христианского мира“ и поддерживали православные страны — Никею, Грузию, Уйгурию, монофизитскую Малую Армению и Русь — против католиков, начавших новый крестовый поход…».

Интеллектуалы Руси XIII века смогли тонко рассчитать соотношение интересов своих, Монгольской империи, Ханства Золотая Орда, ханов и монгольских начальников, находящихся на разных уровнях ордынской иерархии, и использовать их пересечение и противоречия между ними для борьбы с распространением влияния на Русь католической Европы.

Чтобы до конца представить себе сложность политической обстановки на Руси в XIII веке, достаточно познакомиться с главным оппонентом Александра Невского — князем Даниилом Романовичем Галицким (1201–1264 годы), который был равным князю Александру по масштабу личности, не в меньшей степени любил и самоотверженно защищал Родину, но в выборе между Западом и Ордой посчитал разумным сделать ставку на католическую Европу. Его сложная биография интересна еще и тем, что связана с судьбой Киева [6]: «В 1221 году князь Даниил Романович стал княжить на Волыни и к 1229 году завершил объединение волынских земель.

В 1223 году участвовал в сражении на реке Калка против монголо-татар, а в 1237-м — против Тевтонского ордена.

В 1238 году овладел Галичем, передав Волынь брату Василько Романовичу, а затем занял Киев.

Ведя упорную борьбу против княжеских распрей и засилья бояр, князь Галицкий опирался на мелких служилых людей и городское население. Он содействовал развитию городов, привлекая туда ремесленников и купцов.

При нем были построены Холм, Львов, Угровеск, Данилов, обновлен Дорогичин.