л) двенадцать есть теократия, Царство Божие на земле, служение, власть правления, вечное совершенство, 3×4, например, 12 патриархов, 12 колен Израилевых, 12 камней на груди первосвященника, 12 хлебов предложения, 12 источников воды, 12 соглядатаев, 12 камней в Иордане, 12 камней в жертвеннике, 12 медных волов для «литого моря» в Храме, 12-летний отрок Иисус, 12 легионов ангелов, венец из 12 звезд, 12 ворот, 12 ангелов, 12 оснований, имена 12 апостолов, древо, двенадцать раз приносящее плоды, 144 = 12×12;

м) четырнадцать, как 2×7, есть полнота, свидетельство, например, 2×7 посланий Павла;

н) двадцать четыре, как 2×12, например, 24 старца;

о) сорок есть искушение, испытание, например, 40 дней для покаяния, сорокадневный пост, 40 дней между воскресением и вознесением Иисуса Христа;

п) семьдесят есть полнота, ответственность, например, 70 лет Вавилонского плена, отправление семидесяти на проповеди.

Человек, даже впервые познакомившийся с Библией, не может не обратить внимания на глубокий смысл, вложенный в числа. Языческие жрецы, ощущая свою связь с мирозданием и стремясь сохранить гармонию природы, тщательно исследовали и фиксировали математические соотношения прекрасного. Для христианина, больше верящего в сказанное в Святом Писании, чем в то, что он сам видит вокруг себя, интерпретация смысла цифр не столь существенна.

Очевидно, что, обсуждая, например, «высокий смысл» числа 70 («70 лет Вавилонского плена»), никто из христианских толкователей Библии может не вспомнить о том, что перед разливом Нила звезда Сириус на 70 дней заходила за горизонт (оказывалась «плененной»), и для египетских жрецов эти дни были священными, ибо за ними следовал восход звезды, разлив великой реки, оживление всей природы, праздник начала египетского года, начало сельскохозяйственных работ. К счастью для человечества, трепетное отношение к знаниям было характерно для зарождающейся исламской цивилизации.

К началу VII века в Египте широкую поддержку населения получили монофиситы — сторонники религиозно-философского учения, расходящегося по важным вопросам христианского вероучения с официальной позицией византийской православной церкви, что привело к сепаратистским настроениям и завоеванию Египта персидским царем Хосровом II в 619 году. В 639–642 годах Египет был завоеван арабами и включен в состав Арабского халифата. Халифы приглашали со всего мира ученых, зодчих, художников, композиторов и музыкантов, переводчиков и собирали, переводили на арабский язык и хранили философские, научные, медицинские, литературные сочинения из Греции, Египта, Индии, Китая. Особенно ценилась ученость в области точных наук, в первую очередь математики и астрономии.

Исламские ученые прославились приоритетными работами в области счисления (все человечество пользуется арабскими цифрами), алгебры, геометрии, астрономии, географии, геологии, землеустройства, биологии, медицины, климатологии. Во многом этому способствовали книги Александрийской библиотеки, вывезенные из Египта в Дамаск. Например, выдающийся труд Гиппарха «Тринадцать книг математического сочинения» был переведен на арабский язык и под названием «Алимагест» («Величайшее сочинение») позднее стал известен Европе, утратившей после отказа от язычества очень много из того, что столетиями создавалось именно европейцами. Многотомные энциклопедии (по медицине, географии), географические карты, навигационные приборы, лекарственные препараты, новые сорта растений, передовые технологии, произведения мастеров различных искусств, созданные в то время, не могли появиться на пустом месте. Например, Аль-Масуди, который жил в Египте, сформулировал за 900 лет до Дарвина (в X веке) научную теорию эволюции. Такое возможно только в результате самоотверженного труда нескольких поколений ученых, принадлежащих к серьезной научной школе. Появление в Дельте Нила Александрии, эллинизация древнего мира, расцвет наук, искусств, ремесел — воистину божественный подарок египетских жрецов человечеству, лучше которого не придумаешь.

Сказочное превращение в 330 году провинциального города Византии в столицу мировой державы — Константинополь — не было бы возможным без долгой и великой истории другого знаменитого города. Константинополь должен был стать отражением чьего-то вызывающего у народов трепет величия. Права участвовать в Мистерии богини Исиды удостаиваются только самые могущественные из империй и действительно заслужившие право называться мировыми столицы. В год и географической точке основания Константинополя должна была появиться новая столица империи, уже существовавшей и себя прославившей.

Тот, кто вызовется утверждать, что в 330 году нашей эры это были не Римская империя и не ее столица город Рим, обязан будет назвать других кандидатов или привести аргументы, опровергающие астрономические и географические факты, составившие содержание таблиц 2 и 3 нашей книги.

Чем же для человечества был город, исторически предшествовавший Константинополю? Появлению на карте Европы города Рим мы обязаны Этрусской цивилизации, созданной загадочным народом, пришедшим на Апеннины с Востока в X веке до нашей эры и сумевшим создать хорошо организованное рабовладельческое конфедеративное государство в виде 12 административно и экономически самостоятельных городов, объединивших к VII веку до нашей эры обширные территории, географически расположенные на месте современной Италии и контролирующие торговые пути Средиземноморья. Этруски заложили один из главных камней в фундамент европейской культуры. Факты говорят о том что этрусские жрецы были первыми учителями практически диких народов Апеннинского полуострова. Этруски, переселившиеся на новые земли в Западную Европу неожиданно, сразу, в короткие сроки, во всем проявляли себя с самого начала как уже сложившаяся этническая система, как народ, несущий диким аборигенам высокую культуру, великие исторические перспективы, как общность людей, видящих в своем пребывании в этом мире великий смысл. Они на столетия обогнали народы Средиземноморья в культуре земледелия, были хорошими скотоводами, добывали и достигли совершенства в обработке меди и железа, остались непревзойденными в прикладных искусствах, строили красивые и благоустроенные города, дороги, морские суда, торговали с греческими колониями в Южной Италии, Афинами, Коринфом, Карфагеном, с V века чеканили монеты.

Управление Этрусским государством было крайне рациональным. Царская династия, цари опирались на военных и жречество, а высшие должностные лица управленческого аппарата избирались из достойных. В Этрусском государстве, объединившем и организовавшем жизнь нескольких народов, население административно делилось на 3 трибы (tribus), каждая из которых состояла из 100 родов, обязанных в случае войны выставить 1000 пехотинцев и 100 всадников. Структура объектов управления в виде четко оговоренного числа элементов (12 городов, 3 трибы, 100 родов) жестко привязывалась к количественным характеристикам отрезков пространства-времени. Аппарат, контролирующий функционирование государства, синхронизировал продолжительность планируемых управленческих мероприятий, адресованных, например, каждому из 12 городов, с продолжительностью года и суток, а пространственное расположение элементов государственной инфраструктуры было согласовано с возможностью перемещения пеших людей, всадников, войсковых формирований по стране.

Этрусская армия состояла из легионов, в каждый из которых входило 10 эскадронов конницы и 10 манипул пехоты. Любые действия вооруженных сил обязательно предполагали объединение призванных на военную службу людей, будь то профессиональная армия или ополченцы, в центурии численностью по 100 воинов. Пехота представляла из себя подразделения, составленные из трех типов бойцов — гастатов, принципов и триариев, имевших разное вооружение, выполнявших разные боевые задачи на поле боя, но всегда действующих вместе, как единое целое. Командовали легионом 6 трибунов, что позволяло осуществлять управление войсками непрерывно, круглые сутки. За всей этой хорошо продуманной целесообразностью угадывается мудрость и глубокие знания, накопленные не за одно поколение.